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本(běn)来无一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就是空的，看(kàn)世间万(wàn)物无不是(shì)一个空字，心本(běn)来就是空的(de)话，就无所谓抗拒外(wài)面的(de)诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净(jìng)，何处(chù)染尘埃！菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何(hé)劳向外求玄？听说依(yī)此(cǐ)修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的(de)诗(shī)偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明(míng)顿悟(wù)之(zhī)依据(jù)、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什(shén)么意思？全解

　　意(yì)思(sī)是(shì)本来就(jiù)没有什么东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断(duàn)地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师当年刚入(rù)佛门修行(xíng)时，他的师(shī)父出题让他(tā)们写一首偈语来(lái)阐述自己对佛(fú)法的领悟(wù)，于是大师(shī)兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上(shàng)来看(kàn)，慧能(néng)的显然要高(gāo)得多，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵(bō)传(chuán)授，称为(wèi)禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解(jiě)的：“身(shēn)是菩提树(shù)，心(xīn)如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意思是(shì)：扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文弟子就(jiù)如(rú)同是(shì)菩(pú)提树，（释迦牟(móu)尼佛当(dāng)年在菩提树下觉(jué)悟(wù)），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光(guāng)明的本性（十年(nián)树(shù)木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树不(bù)是(shì)菩提树，而是原(yuán)本比喻(yù)智慧(huì)的，明亮的镜子(zi)本来(lái)就不是镜(jìng)子，而扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文是比喻清静的心的(de)。

　　我们(men)的心本来就是(shì)团缺清静的，那里(lǐ)会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异(yì)在于，神秀要(yào)借(jiè)助具体的物体(tǐ)意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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