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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的意思(sī)是：生就是死，死就是生，可以就是(shì)不可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子(zi)的哲学观(guān)点，庄子只承认绝对运(yùn)动(dòng)，否(fǒu)定(dìng)相对静止。

　　在(zài)道家(jiā)观点中，这代(dài)表了(le)事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角度(dù)，这属(shǔ)于一(yī)种相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马克(kè)思主义世界(jiè)观中(zhōng)，“方生方死”的观(guān)点承(chéng)认事物(wù)都在不停地运(yùn)动变(biàn)化，但否认了相(xiāng)对静止(zhǐ)的存在，否认(rèn)事物(wù)运动变(biàn)化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种观点会导致相(xiāng)对主义(yì)诡辩(biàn)论(lùn)。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不(bù)可 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意(yì)思是：万事(shì)万(wàn)物正在不断地(dì)出(chū)生成长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与(yǔ)齐(qí)论两个意(yì)思。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界万物包(bāo)括人的(de)品性和感(gǎn)情，看(kàn)起来是千(qiān)差万别，归根结底却又是齐一(yī)的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人(rén)们的(de)各种看法和(hé)观点，看起来也是(shì)千差(chà)万别的(de)。

　　生(shēng)存到死亡(wáng)

　　注定(dìng)了我们遵循的逻(luó)辑秩(zhì)序是暂时的、不(bù)可持续的、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几十(shí)年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑(jí)秩(zhì)序是可持续的、稳定的(de)、活跃的(de)，与生存(cún)逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人(rén)类执行(xíng)的是感知的逻(luó)辑秩序，那(nà)存在状(zhuàng)态就是稳定的(de)、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态(tài)就是有序的存在。

海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命color: #ff0000; line-height: 24px;'>海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命　　而不像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩序中(zhōng)对(duì)于死亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷(kù)的(de)竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不(bù)同的存在形(xíng)态。

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