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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的(de)意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉(sù)我们想认(rèn)清事(shì)物本质(zhì)，就要从(cóng)各个角度去(qù)观(guān)察，既要客观，又(yòu)要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各(gè)不同(tóng)：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上(shà中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数ng)的。

　　翻译：

　　横(héng)看是(shì)蜿(wān)蜒(yán)山岭，侧(cè)看是险峻高(gāo)峰，远近高(gāo)低看(kàn)过(guò)去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认(rèn)识庐山的真实(shí)面(miàn)目，只(zhǐ)是因为身处在(zài)这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我(wǒ)们，现实生活中的事(shì)物(wù)千姿(zī)百态，纷繁(fán)复杂，身处(chù)其中往往很难看清事物(wù)的本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不全(quán)方位、多角度冷静客观(guān)地去观察与分析，就容(róng)易因为主客观的(de)局(jú)限，被(bèi)表象所(suǒ)迷惑，难以(yǐ)准确(què)全面认(rèn)识事物(wù)。

　　这首《题西(xī)林(lín)壁(bì)》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄(huáng)州(zhōu)团(tuán)练副使改任(rèn)汝州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，他特地(dì)过江登临庐山(shān)，游山十(shí)余日(rì)，并在西林寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河(hé)的写景诗，作者在措写景物(wù)中，用形象化的语言表达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同”，虽(suī)然只(zhǐ)是(shì)粗略的勾(gōu)画(huà)，没(méi)有细致(zhì)具体的描绘(huì)，但是却(què)从(cóng)人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们(men)立足点、观察点的不断变换(huàn)中，写出了庐山的(de)多姿(zī)多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人(rén)在(zài)观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感(gǎn)和哲理结合起来(lái)，从而阐明了(le)一(yī)个深刻的道理：只有从不同(tóng)的方面了(le)解(jiě)事物，既深(shēn)入它的内部细察(chá)精神实质，又站到事物之(zhī)上(shàng)，总观(guān)它的(de)全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须(xū)入(rù)乎(hū)其内，又须出乎(hū)其外(wài)。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正(zhèng)形象化地说明了这一道理。

题西林壁(bì)的(de)意(yì)思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这(zhè)是一首诗中有(yǒu)画(huà)的(de)写(xiě)景诗，又是一(yī)首哲理(lǐ)诗，哲理(lǐ)蕴含在(zài)对庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐(lú)山(shān)不同(tóng)的形态变(biàn)化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文(wén)

　　 从正面(miàn)、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处(chù)、高处、低处(chù)看都呈(chéng)现不同的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正的面目，是因为我身(shēn)处(chù)在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间由黄(huáng)州贬所改迁(qiān)汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥(liáo)同(tóng)游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发(fā)逸兴壮(zhuàng)思，于(yú)是写中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数下了若(ruò)干(gàn)首(shǒu)庐山(shān)记(jì)游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一个(gè)道(dào)理(lǐ):现实(shí)生活中的事物千姿百(bǎi)态,纷(fēn)坛复杂(zá),身处其中(zhōng)往往很(hěn)难一(yī)下字看清楚它的本(běn)质(zhì);如果不是(shì)处在错综(zōng)复杂(zá)的事物之处,不(bù)是全方位.多角度冷静客观(guān)的(de)深入观察与分析(xī),就(jiù)容(róng)易因为个(gè)人的局(jú)限被(bèi)局部现象所迷惑,对事物(wù)就(jiù)难有全面正确的认识。

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