春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)是春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是(shì)战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人的。

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春秋战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是战国

　　一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关昆明市属于几线城市，云南最好三个城市内(nèi)云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人(rén)的只有三国时(shí)期(qī)的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧(mì)，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的(de)影响：

　　鬼谷子(zi)的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇说明如何充实意(yì)志(zhì)，涵(hán)养精神。

　　后四(sì)篇讨论如何(hé)将内在的精神(shén)运用于外，如何以内(nèi)在的心(xīn)神去处理外(wài)在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是(shì)权(quán)谋策略及言谈辩(biàn)论(lùn)之(zhī)技巧，其指导(dǎo)思(sī)想与儒家所(suǒ)推(tuī)崇之(zhī)仁(rén)义道(dào)德大(dà)相(xiāng)径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术(shù)之(zhī)得(dé)益与否，关系国家之(zhī)安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策(cè)略是否(fǒu)得(dé)当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技巧也关系到(dào)一人之处世为人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一(yī)时(shí)。

春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的(de)只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋(sòng)时期那些学者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾(céng)经云游(yóu)华夏(xià)各地，在很多(duō)地(dì)方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余(yú)处(chù)地(dì)方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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