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高山流(liú)水是什么意思(sī)服务项目，服(fú)务里面高山流水(shuǐ)是什么意思

　　出(chū)自(zì)《列子·汤问》：“伯牙(yá)鼓琴，志在高山(shān)，钟子期曰：‘善哉建军是哪一年(zāi)，峨(é)峨兮若泰山。

　　’志在流(liú)水，曰(yuē)：‘善(shàn)哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说流水高山。

　　《列子·汤问》记载(zài)，春秋时伯牙(yá)善弹琴，钟子期(qī)善(shàn)听琴。

　　一次(cì)伯牙弹(dàn)琴时，琴声时若高山，时若流水，只有钟子期能领会其(qí)中(zhōng)的含(hán)意。

　　后来(lái)就(jiù)用“高山流水”比喻知(zhī)音(yīn)或(huò)知己(jǐ)。

　　也用以比喻乐曲(qū)的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于(yú)《吕氏春(chūn)秋(qiū)》中伯牙鼓琴(qín)的故事。

　　清代琴(qín)家张孔山(shān)弹奏(zòu)的《流水(shuǐ)》是(shì)近代流传最广(guǎng)的曲目(mù)之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅(shàn)长于弹奏琴弦，钟(zhōng)子期擅(shàn)长于听音辨意。

　　有(yǒu)次，伯牙来(lái)到泰山(shān)（今武汉市(shì)汉(hàn)阳龟(guī)山）北面游览(lǎn)时，突然遇(yù)到了暴(bào)雨，只好滞留(liú)在岩(yán)石(shí)之下，心(xīn)里(lǐ)寂(jì)寞忧伤，便拿出随身带(dài)的古琴弹了(le)起来。

　　刚开始，他弹奏了反映(yìng)连绵(mián)大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏(zòu)了山崩(bēng)似(shì)的乐音。

　　恰在此(cǐ)时(shí)，樵夫钟子期(qī)忍(rěn)不(bù)住在临近的一丛野菊后叫道：”好曲！真(zhēn)是好曲！”原来(lái)，在山上砍柴的钟子(zi)期(qī)也正在附(fù)近(jìn)躲雨，听到伯牙(yá)弹琴，不觉心(xīn)旷神怡，在(zài)一旁早(zǎo)已聆听(tīng)多时了(le)，听到高(gāo)潮时(shí)便(biàn)情不自禁地发(fā)出了由衷(zhōng)的赞赏(shǎng)。

　　俞(yú)伯牙听到赞(zàn)语，赶紧起身和钟子期打过招(zhāo)呼，便(biàn)又继(jì)续弹了起(qǐ)来。

　　伯牙(yá)凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在(zài)一(yī)旁听后频(pín)频点头(tóu)：”好啊，巍(wēi)巍(wēi)峨峨(é)，真(zhēn)像是一座高(gāo)峻无比的山啊！”伯(bó)牙(yá)又沉(chén)思(sī)于流水，隐情在旋(xuán)律之(zhī)外，钟子期(qī)听后(hòu)，又(yòu)在一旁击掌称绝：”妙(miào)啊(a)，浩(hào建军是哪一年)浩(hào)荡荡，就如同江(jiāng)河(hé)奔(bēn)流(liú)一(yī)样(yàng)呀！”

　　伯(bó)牙每奏一支琴曲，钟子期就能完(wán)全听出它的意旨和情趣，这使(shǐ)得伯(bó)牙惊(jīng)喜异常(cháng)。

　　他放(fàng)下了琴，叹息着(zhe)说：”好呵！好呵(hē)！您(nín)的听音(yīn)、辨向、明义的功夫实在是太高明(míng)了，您(nín)所说(shuō)的跟我心里想的真是(shì)完全一样，我的琴声(shēng)怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是结为(wèi)知音，并约好第二年(nián)再相会论(lùn)琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子(zi)期时，得知(zhī)钟子期不久前已经(jīng)因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感(gǎn)，难以用(yòng)语言表达，于(yú)是就摔破了自己从(cóng)不离(lí)身的古(gǔ)琴，从此不(bù)再抚弦弹奏，以(yǐ)谢平生难得的知音。

　　1、他的作品虽(suī)然动听(tīng)，可惜(xī)高山流水，知音(yīn)难觅(mì)。

　　2、伯牙抚琴(qín)高(gāo)山(shān)流(liú)水(shuǐ)余音绕梁，三月不(bù)知肉味。

　　3、这(zhè)种高(gāo)山流水之乐，真(zhēn)是人(rén)间难(nán)得几(jǐ)回闻。

　　4、现在(zài)流行音(yīn)乐充斥，这种乐(lè)曲恐(kǒng)怕(pà)是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢(gāng)琴家演奏的(de)乐曲，有如高山流水，听得人如痴如醉建军是哪一年。

夜场里高山(shān)流水是(shì)啥(shá)?

　　夜场里(lǐ)的高(gāo)山流(liú)水(shuǐ)是(shì)：是酒吧的特色的倒酒方式。

　　指的是上面一个杯子底(dǐ)下会有很多(duō)杯(bēi)子，然后(hòu)从杯子流露杯子从(cóng)上(shàng)面到酒的一个过程 。

　　这(zhè)也是酒(jiǔ)吧推出的，吸引顾袜(wà)扰码客的一种手段。

　　不(bù)管是酒吧也好饭店也(yě)好(hǎo)他们会推出自己店里的(de)特色然后给这个特色其一个优雅的(de)名(míng)字(zì)，来(lái)吸引更多的(de)顾客到自己的店里来消费。

　　高(gāo)山流水(shuǐ)服务(wù)：

　　意思(sī)是采耳，采耳是一个(gè)专业术语，意思指掏耳朵。

　　起源于民(mín)间，民间的掏耳朵，工具(jù)比较简陋，一(yī)般都是就地取材，一(yī)支竹(zhú)签，一根细棍子(zi)，就(jiù)是简单的掏耳工具。

　　采耳古代流行于(yú)川蜀(shǔ)发达的地区，越是有社会(huì)地位的(de)群体，在巨(jù)大的工作压力(lì)下，似乎越(yuè)容易缺(quē)乏，只有达(dá)官贵人才能享受。

　　随着社会的(de)不断发(fā)展，采耳无论(lùn)在技告哪(nǎ)术延深方面，还是在兴(xīng)起李和领域方(fāng)面(miàn)，都有了实质性(xìng)的突破。

　　尤其是在明末清初时，采耳开始流入民间，并融(róng)入到了传统理(lǐ)发(fā)行业，在战火(huǒ)纷飞(fēi)的年代里亦(yì)不被湮没，得到了保(bǎo)存与发展。

　　一度成为皇室宫廷的必备项目，由技术(shù)高(gāo)超的(de)掏耳朵(duǒ)师傅，常年服侍(shì)那些王(wáng)公大(dà)臣(chén)，至此，掏耳朵成(chéng)为许(xǔ)多人人(rén)生(shēng)的(de)一大(dà)享受。

　　而今重庆(qìng)成都(dōu)更是大街小巷比比(bǐ)皆(jiē)是(shì)。

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