黄(huáng)沙(shā)百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家的生(shēng)存安危是(shì)每个国王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国(guó)与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的(de)野心只能持(chí)续(xù)不(bù)断地(dì)发挥(huī)野心和挑战，直(zhí)到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金(jīn)觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代(dài)后，锡金国王(wáng)被软禁，随(suí)之他(tā)们(men)请求(qiú)加入中国149次，但(dàn)是被拒绝(jué)后，依旧在自(zì)家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国(guó)家(jiā)局势动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国(guó)家最早在清(qīng)朝是(shì)一个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气候(hòu)，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在(zài)清(qīng)王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为(wèi)一(yī)个南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富(fù)的宗教和人(rén)文(wén)历史。这起源于(yú)一个神(shén)话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的(de)神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当地人们都受到他(tā)的佛学传(chuán)播，而他又将目光放(fàng)回了(le)锡金王国(guó)，决定在(zài)那里(lǐ)传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚(hòu)的佛(fú)学思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个(gè)中年人，喜欢在山(shān)坡上(shàng)放(fàng)羊(yáng)，在他的身上(shàng)能(néng)够看到人与自然(rán)合一(yī)的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视(shì)为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国只存(cún)在(zài)了百(bǎi)年，就消失(shī)在世(shì)界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很(hěn)多，一(yī)个明君可以有贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但(dàn)不能除(chú)却(què)地理位置和大局势的(de)影响，正(zhèng)所谓(wèi)天时(shí)不(bù)如地利，地利不如(rú)人和，若时机(jī)丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国(guó)者(zhě)彭(péng)措，看到往后国家灭(miè)亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡(wáng)正所谓(wèi)屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又占据(jù)着重要(yào)的地理位置，才会(huì)让它成为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度(dù)，印度刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离(lí)和锡金的关系(xì)，还打(dǎ)算占据锡金的国(guó)土(tǔ)，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但(dàn)是(shì)锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国(guó)大国的(de)牵制(zhì)，他只能签订下和平(píng)条(tiáo)约，被(bèi)印(yìn)度管理国内的资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经济，等(děng)一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵(qīn)后，锡金人(rén)民的士气和(hé)风(fēng)气都(dōu)受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国(guó)王也成为(wèi)傀(guī)儡。

君(jūn)子之德(dé)风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上(shàng)之风必偃。

而一(yī)个国(guó)家的风(fēng)气也与执政者(zhě)息息相(xiāng)关，最初(chū)以佛(fú)学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然(rán)安闲自在，人民也(yě)皈依安乐(lè)。

但(dàn)是后(hòu)代的传承(chéng)之(zhī)后，锡(xī)金小国还是(shì)抵不过外界的入(rù)侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢(màn)慢(màn)从一个民(mín)风淳朴的(de)国家(jiā)变(biàn)得复杂化，因(yīn)为(wèi)当(dāng)时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在(zài)清朝(cháo)时期(qī)，锡金也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入(rù)侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思的(de)同时，也更加明白，国家内部(bù)的(de)团结和(hé)强大(dà)自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡是(shì)必(bì)然趋势，当(dāng)不(bù)能够(gòu)抵(dǐ)御外敌(dí)后。只有坚(jiān)守国(guó)家的民风，积极学习外国(guó)，放(fàng)眼全(quán)球(qiú)化的趋(qū)势，也未必不是(shì)一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无(wú)奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时期，锡金就(jiù)和中(zhō火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗ng)国(guó)有渊源(yuán)。而这一(yī)切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清(qīng)的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国(guó)成立十年后。

没(méi)曾想，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步(bù)从(cóng)此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西(xī)藏(cáng)属于(yú)中(zhōng)国，因此也与中国形成(chéng)关联。

关于(yú)中(zhōng)国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从西(xī)藏的(de)角度来讲(jiǎng)，在不丹的(de)入(rù)侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金(jīn)也对(duì)西藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大臣的不(bù)作为(wèi)，他们不将锡金的(de)宗教管(guǎn)理放在(zài)首位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清政府(fǔ)的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历(l火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗ì)史(shǐ)的更(gèng)迭和(hé)变迁总是不可磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年中国的(de)成立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的风(fēng)险，锡金这个(gè)孱弱之国反复(fù)向中国释放了求助信号。

然(rán)而中(zhōng)国不想选择与印(yìn)度为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有(yǒu)相当(dāng)可观(guān)的经(jīng)济(jì)能(néng)力，面对收复后的治理(lǐ)，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位(wèi)置处(chù)于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的(de)地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是(shì)首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段的中国没必要选择投(tóu)入(rù)。

结语一切文艺，不(bù)可(kě)为阴谋所(suǒ)用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外国(guó)的(de)结交，只能发(fā)展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的地理位置，面对大国(guó)的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡(xī)金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加吸取教(jiào)训，有(yǒu)足够(gòu)的(de)文(wén)化实力和经济实力，这样(yàng)才(cái)在国际之间拥有(yǒu)话(huà)语权。

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