天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思是“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思(sī)

　　“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古(gǔ)”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字(zì)后(hòu)，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼(guǐ)无处可(kě)去(qù)，于是只(zhǐ)好纷(fēn)纷(fēn)哭泣。

　　出(chū)自(zì)《淮(huái)南(nán)子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴(bào)，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者(zhě)所以致和，非(fēi)所(suǒ)以为淫也；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所以为伪也。干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招>

　　故事(shì)亲有(yǒu)道(dào)矣(yǐ)，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本(běn)立而道行，本伤而道废。

　　译文(wén)：因此军队是(shì)用(yòng)来讨平暴乱的，不是(shì)用来(lái)进行暴(bào)力活动的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动的(de)；

　　服丧是用来表达悲哀之情(qíng)的(de)，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人(rén)是有规(guī)定的，而(ér)要把“爱”作为致力的目(mù)的(de)；

　　君臣朝见(jiàn)是有(yǒu)固(gù)定礼容的，而(ér)要以恭敬(jìng)为(wèi)要求；

　　处理丧事(shì)是有礼节的，而要以(yǐ)悲(bēi)哀为(wèi)主要(yào)目的；

　　用兵(bīng)是(shì)有(yǒu)战略规定的，要以讲(jiǎng)求(qiú)道义为根本。

　　根(gēn)本确立(lì)了，而(ér)大道就可以行得通，根本破坏了，而(ér)大(dà)道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出(chū)自西汉(hàn)刘安(ān)所(suǒ)著(zhù)《淮南子》，记录了先秦至西(xī)汉(hàn)时代民间(jiān)流行的神话及圣贤(xián)传说，并力图(tú)从这些传说中寻(xún)找(zhǎo)治世安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的反映。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿(yì)故事等，是《本经训》留给后人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思(sī)念漫太(tài)古“是什么意思啊(a)？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自五月天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一(yī)句是全作的(de)最后一句歌词而且是以和声(shēng)的(de)形式出现。

　　但确有一(yī)篇网友以这句歌词(cí)为句首来创作(zuò)的长诗(shī)，全诗如搜凳下：

　　天(t干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招iān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭(kū) 长路无 相(xiāng)思成(chéng)泪干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤(gū)影守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒(xǐng)酒(jiǔ)意无

　　酒意(yì)无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独(dú)孤(gū)步(bù) 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却(què)使愁满目

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤(gū)

　　摇(yáo)曳孤 慢(màn)移(yí)步 跌入池深(shēn)处

　　深池处(chù) 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已(yǐ)夜(yè)幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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