转(zhuǎn)世灵(líng)童这(zhè)个词语不知道大家(jiā)有没有听说过，这是(shì)一种藏(cáng)传佛(fú)教的说法，对于不了解(jiě)的(de)人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字(zì)面(miàn)上去(qù)理解这个词语的意思，质疑转世灵(líng)童(tóng)这样的事情到底有科(kē)学依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了(le)解相(xiāng)关消息，给人(rén)如此严(yán)肃(sù)感觉的(de)事(shì)情最后(hòu)居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们(men)下面就详细了(le)解了解，最(zuì)起码以(yǐ)后说(shuō)起来这种事情的时候(hòu)才不会(huì)显得很无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实(shí)根本不是我们想象(xiàng)中的(de)那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一(yī)听说转(zhuǎn)世灵童就觉(jué)得不(bù)科学(xué)，是(shì)骗人的东西，但(dàn)其实许多(duō)事(shì)情(qíng)存(cún)在即合理，况且转世灵童(tóng)又(yòu)不是(shì)大(dà)家(jiā)想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童(tóng)只是我国藏(cáng)教(jiào)的(de)一(yī)种文化制(zhì)度，这种制(zhì)度是(shì)藏传佛(fú)教特有的传(chuán)承方式，起(qǐ)源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂后(hòu)门(mén)徒推(tuī)举一幼童为转世继承从那之后就开(kāi)始有了活(huó)佛转世的办(bàn)法，各教派先后效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛(fú)教格鲁派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形(xíng)成了达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅额尔(ěr)德尼(ní)两(liǎng)大活佛系(xì)统。转世制度则是(shì)在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为了防(fáng)止内部分裂(liè)，于是采(cǎi)取了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经(jīng)过历(lì)史的演变，后来(lái)的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方(fāng)法有很(hěn)多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以(yǐ)按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的(de)金瓶掣签(qiān)方式，为了(le)避免徇情(qíng)指认，于是(shì)活佛转世的认定权(quán)开始掌握(wò)在中央手中，由(yóu)中央直接审(shěn)批(pī)和册封(fēng)，这种认(rèn)定方式还(h东隅已逝桑榆非晚是什么意思ái)算正常(cháng)，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在(zài)是太随心(xīn)所(suǒ)欲了，简直是(shì)完全撞运气(qì)抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没有科学依据，只不(bù)过是一种文化而已，大(dà)家可以不理解但也不能不尊重人(rén)家的文(wén)化，中国上下几(jǐ)千年，很(hěn)多文化(huà)都是(shì)现在的我们(men)所(suǒ)不能完全理解(jiě)的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还没有被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那(nà)么(me)就一定有道(dào)理，当然不(bù)管是(shì)转世灵童(tóng)还是转世(shì)制(zhì)度现(xiàn)在(zài)基(jī)本上都已经看(kàn)不(bù)到了，大家生活(huó)如此(cǐ)丰(fēng)富(fù)多(duō)彩(cǎi)，谁还会(huì)去关心这种问题啊(a)。

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