春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是(shì)战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国以及春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢(ne)，春秋战国鬼谷子的故(gù)事，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国，春秋(qiū)战(zhàn)国鬼谷(gǔ)子(zi)几个门生，鬼谷子是战国时期的哪个(gè)国家的人等问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法得到唐(táng)宋(sòng)时(shí)期那些学者(zhě)们(men)的普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策(cè)略及言谈辩论技巧，而(ér)《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养(yǎng)神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴(yīn)符(fú)七(qī)术》之前三篇说明(míng)如(rú)何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的精神运用于(yú)外，如(rú)何以(yǐ)内在的心神(shén)去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚(shàng)的是(shì)权(quán)谋(móu)策略及言(yán)谈辩论之技巧，其指导思想与(yǔ)儒(rú)家(jiā)所推崇(chóng)之(zhī)仁义(yì)道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者(zhě)对(duì)《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之(zhī)得益与(yǔ)否，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策略是否得当，则(zé)关系(xì)到经(jīng)济上之成败得失(shī)。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈(tán)技巧也关系(xì)到一人之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不(bù)烂之(zhī)舌(shé)，合纵六国，配六国(guó)相印，统领(lǐng)六国(guó)共同抗(kàng)秦(qín)，显(xiǎn)赫一时。

春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时期的史学(xué)家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些学者们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华(huá)夏各地，在很(hěn)多(duō)地方都留下了(le)足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原(yuán)县(xiàn)，河南的(de)登封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让北(běi)的当阳(yáng)，浙昌拍局(jú)江(jiāng)的宁波，甚(shèn)至还(hái)有新疆的哈密。

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