日本(běn)四(sì)世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友(yǒu)热(rè)议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西(xī)部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么p>

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件东西(xī)真(zhēn)的不(bù)一般，被日本(běn)专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大(dà)家常(cháng)见的镜子(zi)是圆形或方形(xíng)的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见过这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时(shí)，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过来，才发(fā)现特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍(tuó)龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也(yě)是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没(méi)有，即使有文字也是中国(guó)传过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场(chǎng)日本(běn)专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具(jù)。有(yǒu)日本专家面(miàn)对(duì)本(běn)国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是(shì)否有技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大(dà)，是用热铁(tiě)敲击和锻造(zào)出来(lái)的(de)，要制作(zuò)这么长的剑，就(jiù)必须(xū)有(yǒu)相当大的炉子(zi)，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技术的(de)杰作”。进一(yī)步分析(xī)，还(hái)有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡(dù)来人或其(qí)后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人(rén)不只带来的(de)先进的农耕(gēng)文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也流行于日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义这一时期为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪(xié)马台(tái)是(shì)现(xiàn)代日本的起源(yuán)国，出现于公元(yuán)二(èr)世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期(qī)。但令日本(běn)专(zhuān)家困惑的(de)是，在这么一个重要发展时期却不见文(wén)字记(jì)载，成了(le)历(lì)史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研究资料(liào)库的中国史书上，也(yě)不见记载，日(rì)本学者(zhě)称之为“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或“空白(bái)的(de)四世(shì)纪(jì)”。

文(wén)物出土(tǔ)地(dì)位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么(rì)本史，特别(bié)是早期日本(běn)史要从中国历史书(shū)中寻(xún)找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国(guó)家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本(běn)历史(shǐ)学者都识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中(zhōng)国(guó)古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该(gāi)国情况作了交(jiāo)代(dài)，这是一个女王执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第(dì)一(yī)个年(nián)号(hào)，也(yě)是西(xī)晋第一(yī)个(gè)年(nián)号。但后来中国史书上却不见无邪(xié)马台国及女王(wáng)的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪(jì)的古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史(shǐ)上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得(dé)相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世(shì)纪的(de)空白(bái)，对邪马台国和现代日本(běn)国(guó)的形成具有重(zhòng)大意(yì)义，日本学(xué)者因此称这一(yī)发(fā)现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的(de)“国宝”，所以消息公开(kāi)后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比现在(zài)奈良市组织各方面专家，对(duì)这两件(jiàn)文物(wù)进行了考证和研究(jiū)，希望(wàng)能发现隐藏在文物(wù)中的历(lì)史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不低的(de)地(dì)位。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品一般放在(zài)棺材(cái)内，而这两(liǎng)件东西发现的地(dì)方也很(hěn)奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作(zuò)为一种冥物随葬墓(mù)主的(de)。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子(zi)过去在(zài)中国和日本(běn)民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代最(zuì)常见的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一(yī)，还有护卫墓主的(de)功(gōng)能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是(shì)古人离不了的生活用具，是(shì)整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样(yàng)分(fēn)析有道理，也较可信(xìn)，日(rì)本古代非常(cháng)迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中国(guó)史书记载(zài)来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获(huò)。

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