十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初(chū)一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等(děng)十日(rì)受持斋戒的(de)。

　　关于十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历以(yǐ)及十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几(jǐ)天，免费查(chá)自(zì)己三世因果(guǒ)，地藏经十(shí)斋日念还是天天念好(hǎo)等(děng)问题，小编将为你整理(lǐ)以下的生活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日此日(rì)四天(tiān)王太(tài)子下降。prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗p>

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王(wáng)者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广目天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此日四天(tiān)王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子(zi)使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸(xprepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗ī)收(shōu)的过程;在(zài)统治者(zhě)推(tuī)行十斋日,以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反而(ér)取代了道(dào)教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而(ér)目前将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到(dào)日至天中为止(zhǐ)的这(zhè)段(duàn)时间都是持戒(jiè)者可(kě)以饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以按照一般佛(fú)门道(dào)场正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午(wǔ)不(bù)食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zìprepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗)地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自(zì)地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对(duì)我(wǒ)们(men)日常生活讲得很多，而(ér)且都(dōu)非常(cháng)重(zhòng)要，这是这(zhè)个(gè)法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年比一(yī)年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康(kāng)，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰(zǎi)，心(xīn)理健康则身(shēn)体的健康(kāng)很容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有(yǒu)几天修清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真正的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农历每月(yuè)之一日(rì)、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三(sān)日、二十四日(rì)、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的初(chū)八日(rì)、十四日、十(shí)五日、二十(shí)三(sān)日(rì)、二十九日、三十日(rì)（小月(yuè)二十八(bā)日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六(liù)日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态(tài)度(dù)经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十(shí)斋日，以(yǐ)及民众修习实践的(de)压力(lì)下，十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典，至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取(qǔ)代(dài)了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的结(jié)果(guǒ)，而它(tā)的称谓(wèi)，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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