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远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn)近则不逊是什么意思解释(shì)，远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn),近(jìn)则(zé)不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊重，远离了又会(huì)埋怨你(nǐ)。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子与(yǔ)小人为难养也，近之(zhī)则不(bù)逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所(suǒ)有(yǒu)的女性(xìng)，而是特指(zhǐ)“人主(zhǔ)”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申(shēn)为“人主(zhǔ)”所宠(chǒng)幸的身(shēn)边(biān)人，小人(rén)则(zé)是(shì)与君子之道相违背之人(rén)。

近则(zé)不逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远(yuǎn)则(zé)怨的意思：相近了会看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不(bù)尊(zūn)重，远离了又(yòu)会(huì)埋(mái)怨你。

　　此句的原(yuán)文为子曰：“唯女子与(yǔ)键帆小人为难养也！近(jìn)之则(zé)不孙，远之(zhī)则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍(shì)仆从真难(nán)蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用于句首的发语(yǔ)词，表肯定(dìng)或无实(shí)义。

　　如《管(guǎn)子(zi)》中的“如月如日(rì)，唯君之节(jié)”，《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗天子，受(shòu)命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不(bù)从。

　　女子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人在此处应是指古时贵族所蓄养的(de)妾侍仆从。

　　一说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫(wèi)稿(gǎo)隐雹(báo)灵公的夫人南子，也有(yǒu)人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解(jiě)作“调教”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析

　　“唯女子与(yǔ)小人(rén)为(wèi)难养也”这(zhè)句话，在主张男女(nǚ)平权的现代受到了很(hěn)多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语(yǔ)》中的(de)一些(xiē)章句(jù)缺乏语境的(de)支撑(chēng)，若仅仅是(shì)从字面去(qù)理解，而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心没有“一(yī)以贯(guàn)之(zhī)”的认识，就比较容(róng)易(yì)引发误会。

　　本章争(zhēng)议(yì)的焦点，就在于(yú)“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其(qí)实(shí)，即(jí)便(biàn)本章(zhāng)的(de)“女子”确实是泛(fàn)指女性，那也是指孔子(zi)所(suǒ)观察到的、当(dāng)时社会(huì)和文化(huà)背景中的特定“女性(xìng)”群体。

　　之所以要强调(diào)这一点，是(shì)因为古代与(yǔ)现代(dài)的(de)社会形态和文(wén)化背景(jǐng)差异巨大，而这些因(yīn)素对于群体的心(xīn)理塑造则具(jù)有决定(dìng)性的作用。

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远(yuǎn)则怨近(jìn)则不逊是什(shén)么意思(sī)解(jiě)释，远则(zé)怨,近则不逊

　　“近则(zé)不(bù)逊，远则怨”的(de)意思是：相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子与小人(rén)为难养也，近之则不逊，远(yuǎn)之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也(yě)”的说话对象(xiàng)是“君(jūn)子(zi)”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女性(xìng)，而是特(tè)指“人主”身(shēn)边的(de)“臣(chén)妾”，亦引(yǐn)申为“人主(zhǔ)”所(suǒ)宠幸的身(shēn)边人(rén)，小人则是与君子之道相违(wéi)背之人。单亲家庭是什么意思p>

近(jìn)则不逊(xùn)远(yuǎn)则怨什么意(yì)思(sī)

　　近(jìn)则不逊，远则怨的意思：相近了会看(kàn)你不顺眼、对(duì)你不尊(zūn)重，远离(lí)了又会(huì)埋怨你。

　　此句的原文为子曰(yuē)：“唯女子与键帆小人为难(nán)养(yǎng)也！近之则不(bù)孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是(shì)孔(kǒng)子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他(tā)们则(zé)恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或无(wú)实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是(shì)解作“只有(yǒu)”，今不(bù)从。

　　女子与小(xiǎo)人(rén)在此处应是(shì)指古(gǔ)时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时(shí)卫稿(gǎo)隐雹灵公(gōng)的(de)夫人南子，也有人认为是泛(fàn)指女性，皆(jiē)不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不恭(gōng)敬(jìng)、无礼、骄横(héng)。

　　“孙(sūn)”音义(yì)皆(jiē)同(tóng)“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小人为难养也解析

　　“唯女子与小人为(wèi)难养也(yě)”这句话(huà)，在主张男女平权(quán)的现代(dài)受到了很多抨(pēng)击，被(bèi)认为是歧视(shì)女性。

　　《论语》中的(de)一些章句缺(quē)乏语(yǔ)境的支撑，若仅(jǐn)仅是从字面去理(lǐ)解(jiě)，而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识(shí)，就比较容易引发(fā)误会。

　　本(běn)章争议的焦点(diǎn)，就(jiù)在于“女子”一词究竟是否泛指(zhǐ)女性。

　　其实，即便本章的(de)“女子”确(què)实是泛指女性(xìng)，那(nà)也(yě)是(shì)指孔子所观察到的(de)、当时社会(huì)和文化背景(jǐng)中的特(tè)定“女性”群体。

　　之所以要强调这一点，是因为古代与现代的(de)社(shè)会形态和文(wén)化背景(jǐng)差异(yì)巨大，而这些因素(sù)对(duì)于(yú)群体(tǐ)的(de)心理(lǐ)塑造则具有决定性的作用。

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