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本来(lái)无一物何处惹尘(chén)埃什(shén)么(me)意思爱情(qíng)，本来无一物(wù),何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思(sī)类(lèi)似(shì)的诗句

　　“本来无(wú)一(yī)物，何处惹(rě)尘埃(āi)”意思是本来就是四大(dà)皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就(jiù)是(shì)空的(de)，看世间万物无不是一个空字(zì)，心本(běn)来就是(shì)空的话(huà)，就无所谓抗(kàng)拒外面(miàn)的(de)诱惑，任(rèn)何事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常(cháng)清净(jìng)，何(hé)处(chù)有(yǒu)尘埃(āi)！身是(shì)菩提树，心为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明镜本清(qīng)净，何处(chù)染尘(chén)埃！菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗(shī)偈，共有(yǒu)四首(shǒu)，载于(yú)《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之(zhī)依据、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东(dōng)西，为(wèi)什么一(yī)定要自流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本(běn)塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树(shù)，弟子的心灵就(jiù)像一座(zuò)明亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当(dāng)年刚入(rù)佛门修行时，他(tā)的师(shī)父出(chū)题让他们(men)写一首偈(jì)语来阐述(shù)自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神(shén)秀(xiù)说：“身(s流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点hēn)是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要(yào)高得多，所以最终慧能得到(dào)了师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第(dì)六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的诗是这样(yàng)理解的(de)：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就(jiù)如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛当(dāng)年(nián)在(zài)菩提树下(xià)觉悟(wù)），弟(dì)子的心(xīn)灵(líng)就象一(yī)座(zuò)明亮的台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明的(de)本性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本(běn)来就不(bù)是镜(jìng)子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就是团(tuán)缺(quē)清(qīng)静的(de)，那里(lǐ)会(huì)染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差(chà)异(yì)在于，神(shén)秀要(yào)借助具体(tǐ)的物(wù)体意象来表(biǎo)达自己感悟，而(ér)慧能(néng)则(zé)超越(yuè)了神秀(xiù)的境界，不需(xū)要比喻(yù)，直接看到(dào)事物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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