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　　“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可(kě)方可(kě)”的意思是：生(shēng)就是死，死(sǐ)就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的(de)是庄(zhuāng)子的哲学(xué)观点，庄子只承认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中(zhōng)，这代表了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的(de)角度，这属于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生(shēng)方死”的观点(diǎn)承认事物都(dōu)在(zài)不停地运动变化(huà)，但否认了相对(duì)静止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认事物运动变(biàn)化中也存(cún)在(zài)相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

方生方死(sǐ) 方死(sǐ)方生 方(fāng)可(kě)方(fāng)不可(kě) 方不(bù)可方(fāng)可是什么意(yì)思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不(bù)断地出生成(chéng)长，也在不断地死亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方中方睨，物方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的(de)又一(yī)代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起(qǐ)来是千差万别(bié)，归(guī)根结底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人们的(de)各种看(kàn)法和观点，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存(cún)到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年(nián)时(shí)间(jiān)）、一种难(nán)以(yǐ)坚持(chí)的行为(wèi)。

　　如(rú)果在感知(zhī)逻辑(jí)秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做(zuò)判序中没(méi)敏(mǐn)胡(hú)链有生存(cún)与死亡，只有(yǒu)感知的形(xíng)态(tài)与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定(dìng)的(de)、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序(xù)完全(quán)相反。

　　如果人类(lèi)执(zhí)行(xíng)的是(shì)感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态(tài)就是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中对于死亡的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐惧(jù)和为了(le)生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然(rán)是两种(zhǒng)不同(tóng)的(de)存在形(xíng)态。

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