星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长、国(guó)际(jì)佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了(le)热搜，多家媒体先后(hòu)发文(wén)悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师回首自(zì)己的(de)一(yī)生，阐述了(le)自己的理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引(yǐn)起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也(yě)听说过它(tā)的大名(míng)。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗(yí)体火化后所得到(dào)的(de)圆圆的、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化(huà)，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不(bù)对，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指德行较高(gāo)的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子确实(shí)是火烧出(chū)来的，但并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能(néng)有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图(tú)为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从(cóng)科(kē)学的(de)角度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而(ér)这样(yàng)的(de)温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石(shí)经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来(lái)看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令人信服(fú)，人(rén)体有几颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也不(bù)是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子就(jiù)是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的概念本身就(jiù)无(wú)谓有没(méi)有科学(xué)的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们(men)心(xīn)中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就(jiù)是(shì)如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他(tā)先后(hòu)担(dān)任白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一(yī)生不辍的佛(fú)教文化传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四(sì)大名(míng)山之一，更是全球知名(míng)的佛教道(dào)场。出(chū)家八十多(duō)年，星云大师(shī)著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了(le)英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二(èr)十多种语(yǔ)言，流传在世界各(gè)地(dì)。除(chú)了(le)著书立说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他(tā)和自(zì)己的弟子、信(xìn)众在(zài)世界各(gè)地创建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文(wén)化机构(gòu)，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星(xīng)云大(dà)师就确立(lì)了人(rén)间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化(huà)人心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都循(xún)着这样的(de)原则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教文化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教文化传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间(jiān)佛于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译教”，也正是希(xī)望(wàng)将(jiāng)佛(fú)教带(dài)入(rù)生(shēng)活(huó)，让世间众(zhòng)生能够在(zài)日常生活中与佛(fú)接(jiē)近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛教，星云大(dà)师以出(chū)世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数(shù)云(yún)雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令他对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战胜利(lì)后要(yào)办理(lǐ)身份证时(shí)，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的(de)期(qī)许(xǔ)，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生最大的(de)成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人(rén)的事业(yè)想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是(shì)你(nǐ)的(de)；包(bāo)容(róng)一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包(bāo)容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在(zài)世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一(yī)定(dìng)要说(shuō)有于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译穷人(rén)的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节(jié)、无(wú)缘的人(rén)了(le)！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安，那就(jiù)是人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上(shàng)的事(shì)情(qíng)，你对它太热(rè)心了，就会(huì)对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的(de)生(shēng)活，才(cái)是真理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们(men)大(dà)破(pò)大立，空(kōng)去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的(de)问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也(yě)，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云(yún)一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各(gè)位道别(bié)，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很(hěn)富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得自己空无一物，因(yīn)为(wèi)那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想(xiǎng)为自(zì)己(jǐ)建一房一(yī)舍(shě)，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来(lái)没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过(guò)几(jǐ)次街，买过东(dōng)西(xī)；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上我的(de)内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他们认为(wèi)是我的(de)，我只希(xī)望大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什(shén)么(me)个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做(zuò)为(wèi)纪(jì)念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么(me)良(liáng)言好话也(yě)没(méi)有用。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住都有制(zhì)度(dù)，升级(jí)都有(yǒu)一(yī)定的(de)标准，但世间法上总难以(yǐ)平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升(shēng)级与(yǔ)否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决(jué)议(yì)你们的功绩升降，出(chū)家道行，自(zì)有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒(tú)众的(de)调职(zhí)，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我(wǒ)们要把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度(dù)来(lái)论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要经过(guò)大(dà)众的(de)同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简易(yì)；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事(shì)实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的(de)一切，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富有的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于(yú)”给”的(de)哲学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我(wǒ)没(méi)有进过(guò)正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气(qì)质。我(wǒ)也发(fā)心(xīn)著(zhù)书立(lì)说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一(yī)脉相承(chéng)的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来(lái)供(gōng)应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以(yǐ)出世(shì)的思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私(sī)交信者(zhě)，大家都能这样做到(dào)，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀(tuó)，成(chéng)就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的(de)，不要(yào)对世俗(sú)有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别(bié)。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是(shì)人间共(gòng)有的财富。对于财务(wù)经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个人(rén)一(yī)切(qiè)都是(shì)常住供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这(zhè)种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的(de)平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍(shě)予(yǔ)贫困(kùn)民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业(yè)。没(méi)有(yǒu)牵连，也没(méi)有借(jiè)贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于(yú)那许多别分(fēn)院道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结(jié)束，净财集中到(dào)教育(yù)、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰(yǎng)佛(fú)陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们(men)的(de)模范。在(zài)佛法的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对人间佛教的(de)所(suǒ)有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量；无常，不是(shì)定型的，可(kě)以改变(biàn)我们未(wèi)来的一切(qiè)，促进人生的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信(xìn)人间(jiān)佛教必(bì)然是未来(lái)人类世界的(de)一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是(shì)美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在(zài)已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发(fā)展，必定(dìng)会(huì)成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度(dù)就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派(pài)，在(zài)教义上实(shí)践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古(gǔ)德圣(shèng)贤成(chéng)立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则(zé)是看后代行(xíng)人的(de)作为，如果后来(lái)的人对佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝不(bù)可(kě)。

对(duì)人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业(yè)方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是(shì)在于(yú)佛法能(néng)够传承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模。佛光山的(de)僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家(jiā)有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流(liú)。

对(duì)于佛(fú)光会(huì)会员在(zài)社会上合乎八正道精(jīng)神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为(wèi)佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于(yú)空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主(zhǔ)的(de)制度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光(guāng)会的领导人，都按(àn)照常住的(de)循(xún)序，不(bù)要有(yǒu)所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之中，不可以(yǐ)有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老人要时(shí)常慰(wèi)问，对开山的(de)诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留给(gěi)信者，把信心的种子留(liú)给(gěi)自己，把无上的(de)荣耀(yào)留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希(xī)望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心(xīn)意留(liú)在(zài)人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的(de)都(dōu)应该交由教团担当，给(gěi)予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对(duì)社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译(yù)基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛(fú)教人(rén)士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与进来，让(ràng)公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来都可(kě)以设(shè)立(lì)。

我们(men)对于(yú)社会(huì)总要增(zēng)加养(yǎng)分(fēn)，这(zhè)是每一个佛(fú)教徒不(bù)可以(yǐ)推(tuī)却的(de)责(zé)任。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉(yù)不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文(wén)化教育发展(zhǎn)的(de)社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力(lì)补助，以使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过(guò)则喜的(de)雅量接受，我们总要接(jiē)受大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒众们(men)在(zài)那里(lǐ)除(chú)草修(xiū)花，看到环保组的同道们(men)在那里(lǐ)做资源回(huí)收分类，看到(dào)工程(chéng)组的(de)修缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团(tuán)更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作的(de)精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛(fú)法的核心精神，宁(níng)可以个人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨难到达(dá)日(rì)本(běn)弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流(liú)里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人(rén)的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士农(nóng)工商的(de)供(gōng)应，生存需要地(dì)水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每一个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也(yě)没有带(dài)去”，回(huí)顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不(bù)知道曾为人间带来什么(me)？但(dàn)我(wǒ)带(dài)走(zǒu)了人间多(duō)少的(de)欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少信徒(tú)对我(wǒ)的(de)喜舍、对我的护(hù)持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走了(le)你们(men)与我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会(huì)有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了(le)。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写(xiě)上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是对我(wǒ)最好的(de)怀念，也是我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教(jiào)的(de)大(dà)道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开山寮(liáo) （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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