輮使(shǐ)之然也的然指的是，楺使之然也的然是輮(róu)使之(zhī)然也的(de)然指(zhǐ)代前面的加工使木材(cái)曲(qū)折的。

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輮(róu)使之然也的然(rán)指的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然指代前面的加工(gōng)使木材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不(bù)能够已”这个(gè)中心观点，从学习的意义、效(xiào)果(guǒ)、情(qíng)绪等方面，有条理、有(yǒu)层(céng)次地加以论述。

　　荀子的《劝学》是向来为人(rén)们(men)所传诵的名(míng)篇，其(qí)间有些警句，已(yǐ)成为勉励学习常(cháng)用的成语(yǔ)。

　　这儿节选三(sān)段(duàn)，在原(yuán)文(wén)中本不(bù)相连，可(kě)是意脉一向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文章很(hěn)多运(yùn)用比(bǐ)方来说(shuō)明道理(lǐ)。

古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口　　这些比方取之于人们了解(jiě)的事物，又包(bāo)括丰厚的(de)意义，因而，道理能说得粗浅理(lǐ)解，发(fā)人深(shēn)思(sī)。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会(huì)政治思想的(de)起点，他在作品中首要提出学习(xí)不能够(gòu)中止，便是想(xiǎng)捉住要害(hài)，处理根本问题。

　　由(yóu)于他十(shí)分重视(shì)这个(gè)问(wèn)题(tí)，所以(yǐ)他把自己的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重(zhòng)。

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