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庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天(tiān)下(xià)本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意(yì)思是(shì)：世界(jiè)上(shàng)本来没什么(me)大事，都(dōu)是(shì)些无聊(liáo)的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句(jù)意思是(shì)什么?

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　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中(zhōng)的(de)《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本(běn)无事(shì)，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相(xiāng)位，出任益(yì)州大(dà)都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不(bù)这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏(wèi)惧。<李子园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶/p>

　　”陆(lù)象先回(huí)答说：“政(zhèng)事在于(yú)治理罢了，一定(dìng)要用(yòng)严刑峻法来(lái)树立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺(cì)史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误(wù)，陆象先训诫(jiè)他(tā)打(dǎ)发他回去(qù)。

　　大吏向陆(lù)象先(xiān)陈述、争(zhēng)辩，认为(wèi)（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概(gài)相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一定要(yào)责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地退了下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说：“天下(xià)本来没有什么(me)事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱(luàn)它(tā)，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源(yuán)头(tóu)，何愁(chóu)不简明(míng)呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓和(hé)官吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前一句(jù)意思(sī)是什么天下本无事，世上本(běn)无(wú)事庸人自扰之是什么意思是世上(shàng)本无事，庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一(yī)句意思是什么(me)天下(xià)本无(wú)事(shì)，世(shì)上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都(dōu)是些无聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前(qián)一句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上本无(wú)事，全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本(běn)无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆(lù)象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》（陆象先(xiān)）罢(bà)为益(yì)州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民慢(màn)且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢(bà)去(qù)相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政(zhèng)事崇尚(shàng)仁(rén)德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当(dāng)严刑拷(kǎo)打惩罚来显示(shì)威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且(qiě)没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治(zhì)理罢(bà)了，一定(dìng)要用(yòng)严刑峻法来树立威严(yán)吗(ma)？”最(zuì)终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得到了教(jiào)化。

　　陆(lù)象陪孝先屡(lǚ)次升(shēng)迁，做到(dào)蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

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　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没(méi)有什(shén)么事(shì)端，（只是）庸人(rén)扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁(chóu)不简明(míng)呢？”所以(yǐ)陆(lù)象先(xiān)到(dào)的地方(fāng)，百(bǎi)姓和官(guān)吏都(dōu)怀(huái)念他(tā)。

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