劝(quàn)百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是(shì)什么是劝(quàn)百(bǎi)讽一，意思是形(xíng)容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但(dàn)结果却适得其(qí)反。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·司(sī)马(mǎ)相如列传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大(dà)赋(fù)

　　D.汉代(dài)后(hòu)期(qī)的抒将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢(shē)靡之(zhī)辞多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋(fù)虽意在讽谏，但终因奢靡(mí)之辞(cí)多(duō)而(ér)掩(yǎn)其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人(rén)之深，视庄言(yán)危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》)上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

劝(quàn)百讽一(yī)说的(de)是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至(zhì)于取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕(hǎn)篇(piān)》：法语之言，能(néng)无从乎和《孝(xiào)经·卿(qīng)大(dà)夫章(zhāng)》：非先王之(zhī)法言(yán)不(bù)敢道。

　　法(fǎ)有(yǒu)准则(zé)和使(shǐ)物平直的意思，所以法言就是作为准则而对(duì)事情的是(shì)非给以评判(pàn)之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大(dà)赋(fù)用(yòng)反复问(wèn)答的问(wèn)答体形式，以铺叙(xù)渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族(zú)生活为手(shǒu)段，以(yǐ)微刺(cì)帝(dì)王、贵族淫奢(shē)为(wèi)旨归(guī)，结构宏大(dà)，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国(guó)无(wú)可比(bǐ)拟的气(qì)魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的意思是形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励(lì)的成分过多,淹没了(le)篇末的(de)讽谏主旨(zhǐ),本(běn)末倒置,结果欲(yù)讽(fěng)反劝(quàn),适(shì)得其反(fǎn),助(zhù)长了(le)帝王的奢(shē)侈(chǐ)心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自(zì)《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传》，《史记司马(mǎ)相如(rú)列传》只是(shì)对 扬(yáng)雄(xióng)的提将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》法做(zuò)了自己的评(píng)价认(rèn)为形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不(bù)上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百(bǎi)而(ér)讽(fěng)一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而(ér)奉雅(yǎ),不(bù)已亏乎?

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