起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音是“起于累土”的。

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起(qǐ)于(yú)垒土还是起于累土的(de)意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《暧昧期一般多久，暧昧期一般多久可以在一起了老子》第六(liù)十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其(qí)未兆易(yì)谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生(shēng)于(yú)毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和(hé)维护，事变没有出(chū)现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做事情(qíng)要(yào)在它尚未(wèi)发(fā)生以前就处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没有产(chǎn)生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱的大树(shù)，生长(zhǎng)于细(xì)小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑起于每(měi)一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第(dì)一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子(zi)依据他对人生的(de)体(tǐ)验(y暧昧期一般多久，暧昧期一般多久可以在一起了àn)和(hé)对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之(zhī)从事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情快要成功(gōng)的(de)时候失败了。

　　出(chū)现这种情况的原因是什(shén)么？老子认为，主(zhǔ)要原(yuán)因在于将成之时，人们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没(méi)有保持事情初始时(shí)的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到“慎(shèn)终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发挥智能(néng)或技能的最佳状态，只有在(zài)心理平(píng)静(jìng)的自(zì)然状态下才能做(zuò)到。

　　总之(zhī)，在最后关(guān)头要像开始的时候那样(yàng)谨慎从事，就不会出(chū)现(xiàn)失败(bài)的事情(qíng)了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋(qiū)时期(qī)老子道德经·第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，暧昧期一般多久，暧昧期一般多久可以在一起了生(shēng)于毫末(mò)；九层之(zhī)台，起于(yú)累土；千(qiān)里之行，始于衫(shān)数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的(de)大树，生长于(yú)细小的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于(yú)每一(yī)堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积(jī)累，认真踏实的(de)重要性(xìng)，激励(lì)人们踏(tà)实付出(chū)，积(jī)极行动。

　　《道德(dé)经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中汪塌含老子(zi)思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道(dào)德(dé)经(jīng)》中最抽象的(de)概念范畴，是天地万物生成(chéng)的动(dòng)力源。

　　“德(dé)”是“道”在(zài)伦(lún)常(cháng)领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在(zài)辨证(zhèng)的反向转化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地(dì)万物之始之(zhī)母，阴阳(yáng)对立与统(tǒng)一是万物的本(běn)质体(tǐ)现，物极必反是万(wàn)物演(yǎn)化的规律(lǜ)。

　　伦理上(shàng)，老子(zi)之(zhī)道(dào)主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱(ruò)、淡(dàn)泊(pō)等因(yīn)循自然的德(dé)性。

　　政治上(shàng)，老子主张对内无为而治，不(bù)生事扰民，对(duì)外困笑和平(píng)共处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这(zhè)三(sān)个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一(yī)书在结构上经由“物(wù)理至哲(zhé)学至伦理至政治”的逻辑层(céng)层递(dì)进，由(yóu)自然之道进入到伦(lún)理(lǐ)之(zhī)德，最终归宿于对理想政(zhèng)治(zhì)的设想与(yǔ)治理之(zhī)道(dào)。

　　也就是从(cóng)自然秩序中(zhōng)找(zhǎo)出(chū)通向(xiàng)理想(xiǎng)社会(huì)秩序的光明正道(dào)。

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