黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生存安(ān)危是每个国王，和部(bù)署，子民(mín)所关心之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重要，大国吞并小国(guó)，而(ér)强等国家的野心只(zhǐ)能持(chí)续不断地(dì)发(fā)挥(huī)野心和挑(tiāo)战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请(qǐng)求(qiú)加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后(hòu)，依旧在(zài)自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国无外交。面对(duì)强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国(guó)家局势动荡不安，我国也(yě)并(bìng)不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非(fēi)常(cháng)适(shì)合农作物生长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔(bá)高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占(zhàn)，锡金(jīn)也就随(suí)之沦(lún)为(wèi)英国(guó)的附属品。

作(zuò)为一个南(nán)亚的小国，锡(xī)金也有着(zhe)丰富的宗(zōng)教和人文历史。这(zhè)起源于一个神(shén)话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到(dào)他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了(le)锡金(jīn)王国，决定在那里传(chuán)播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚(hòu)的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被(bèi)众生看到的是一(yī)个牧羊人(rén)。

他是(shì)个中年人(rén)，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看(kàn)到人与自(zì)然(rán)合一的大(dà)道(dào)。

而(ér)来(lái)到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国(guó)王(wáng)。然(rán)而(ér)锡金这个小国只(zhǐ)存在(zài)了百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个(gè)国家(jiā)的(de)毁灭原因有(yǒu)很多(duō)，一个明君可以有贤德的(de)管理，但不能(néng)除却地(dì)理(lǐ)位置和大(dà)局(jú)势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如(rú)人和，若时机丧失(shī)，那么小国被(bèi)灭亡(wáng)也是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的(de)建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶(è)龙(lóng)，印度从英国(guó)处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着(zhe)丰富的资(zī)源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会让(ràng)它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权(quán)利交(jiāo)于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的(de)关系，还打算(suàn)占(zhàn)据(jù)锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择(zé)印度(dù)人(rén)来(lái)当国(guó)王(wáng)。

这样的经历(lì)想必(bì)是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕(bì)竟有(yǒu)英国大国(guó)的(de)牵制，他只能签订下和平条约，被印度管(guǎn)理国内的资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济，等一系(xì)列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气(qì)都受到了(le)损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队控制，而国(guó)王也成为(wèi)傀(guī)儡。

君子(zi)之(zhī)德风(fēng)，小人之德(dé)草，草(cǎo)上之(zhī)风必(bì)偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭(péng)措，他虽然安闲自(zì)在，人民(mín)也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在(zài)成为印度(dù)的附属品(pǐn)后，锡金也慢(màn)慢从一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡金也(yě)有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡金也(yě)叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失(shī)去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽(wǎn)回(huí)，让人反思的同(tóng)时，也更加(jiā)明白，国家内部的(de)团结(jié)和强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞(dàn)生(shēng)总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是(shì)阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御(yù)外敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家的民风(fēng)，积极(jí)学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起了(le)求助，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切缘(yuán)于有着藏传佛教(jiào)智慧的(de)拉俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗宗(zōng)成布。

那(nà)是(shì)一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布(bù)到达(dá)拉(lā)萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测(cè)到(dào)未来清(qīng)王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成(chéng)立十(shí)年(nián)后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预言(yán)成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层(céng)关(guān)系(xì)，锡金倍(bèi)受西藏(cáng)人民保护(hù)，又因西藏属于中国(guó)，因此也与中国形(xíng)成关联。

关于中国(guó)对锡(xī)金的帮助，从西藏(cáng)的角度(dù)来讲，在不丹的(de)入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更是出兵选(xuǎn)择(zé)对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡(xī)金(jīn)的关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将(jiāng)锡(xī)金的宗教管(guǎn)理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭(dié)和变迁(qiān)总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国(guó)的成立，而(ér)此时的锡(xī)金正面(miàn)临(lín)着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个(gè)孱弱(ruò)之国反复向中(zhōng)国释放(fàng)了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印(yìn)度为(wèi)敌，又(yòu)因局势(shì)处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济能力(lì)，面(miàn)对收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡(xī)金的(de)地理位置处于喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的(de)地区(qū)和大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这(zhè)一(yī)点(diǎn)，百(bǎi)废待(dài)兴(xīng)阶段的中国没必要选择(zé)投(tóu)入(rù)。

结语一切(qiè)文(wén)艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气(qì)全无。锡金的建国初(chū)衷是佛学(xué)宗教(jiào)，人民(mín)们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国(guó)的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的(de)变迁，也是小国的生(shēng)存(cún)危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个(gè)重要的地理(lǐ)位置，面对(duì)大国(guó)的(de)虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没(méi)有有效的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡(xī)金，也(yě)更加(jiā)吸取教训，有(yǒu)足够(gòu)的文化(huà)实力(lì)和(hé)经济(jì)实力，这样才(cái)在(zài)国际(jì)之间拥有(yǒu)话语权。

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