十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是(shì)农历是即(jí)于(yú)每月(yuè)初一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二十四、二(èr)十八、二十(shí)九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历以及十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己三(sān)世因(yīn)果，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等问(wèn)题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以(yǐ)下的生(shēng)活(huó)小知识(s在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动hí)：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一(yī)日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天王(wáng)太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此日四(sì)天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及民(mín)众修习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活(huó)中(zhōng)占据(jù)了主导地(dì)位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的(de)称谓,似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午不食(shí)，一般(bān)来说(shuō)，只要是(shì)明(míng)相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门道(dào)场正(zhèng)常(cháng)作(zuò)息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早午二斋以及(jí)只(z在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动hǐ)过(guò)午斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此(cǐ)一(yī)天不能不(bù)吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生(shēng)活讲得(dé)很多，而且都非常(cháng)重(zhòng)要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只要一个月(yuè)中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八(bā)斋戒的好日(rì)子，即农(nóng)历每(měi)月之一日、八日、十(shí)四日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十(shí)四(sì)日、二十(shí)八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此(cǐ)六日(rì)集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教(jiào)经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰(qià)当的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它(tā)的称谓，似(shì)也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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