黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以来，国家的生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国(guó)与国之间(jiān)发(fā)生战争，小国的安危就显得至(zhì)关(guān)重要(yào)，大国吞(tūn)并(bìng)小国(guó)，而(ér)强等国家的(de)野(yě)心只能持续(xù)不断地(dì)发挥野心(xīn)和挑战，直到(dào)平息(xī)。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离英国(guó)掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王(wáng)被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱国(guó)无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是(shì)某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国(guó)家局势(shì)动荡不安(ān)，我国也(yě)并不稳定(dìng)，只能拒绝锡(xī)金的救援(yuán)。

锡金这(zhè)个国家最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平(píng)均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又(y粗犷，粗旷和粗犷区别在哪òu)在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国(guó)的附属品。

作(zuò)为一个南亚的(de)小国，锡金也有着(zhe)丰富的(de)宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被人们(men)评(píng)价为聪慧，和善辩的(de)。

由(yóu)于当(dāng)地人们都受到他(tā)的佛(fú)学传播，而他(tā)又将目光放回(huí)了锡金王国(guó)，决定(dìng)在那里传(chuán)播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边(biān)缘的(de)小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学(xué)思想，但(dàn)是真正被(bèi)引入，被众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身(shēn)上能(néng)够(gòu)看(kàn)到人与自然合(hé)一(yī)的大(dà)道。

而来到(dào)锡(xī)金传法的(de)拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭措视(shì)为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小国只存(cún)在了百年(nián)，就消(xiāo)失在(zài)世界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但不(bù)能除却地理位置和(hé)大局(jú)势的(de)影响，正(zhèng)所谓天时不(bù)如地(dì)利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌(mò)路时，红颜(yán)也有(yǒu)衰老时(shí)，而(ér)当(dāng)锡金最初的(de)建国者(zhě)彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓(wèi)屠(tú)龙少(shǎo)年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地(dì)身份(fèn)后(hòu)，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着(zhe)丰富的资源，又占(zhàn)据着(zhe)重要的地理位置，才(cái)会让它成为一个唾手(shǒu)可得(dé)的(de)羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将(jiāng)权利交于印(yìn)度(dù)，印(yìn)度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国粗犷，粗旷和粗犷区别在哪土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但(dàn)是锡(xī)金毫无办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国(guó)大国的(de)牵制(zhì)，他只能签订(dìng)下(xià)和平条约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利(lì)。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民(mín)的士气和风气(qì)都受(shòu)到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪(kān)重负(fù)，被印度(dù)的军(jūn)队(duì)控(kòng)制，而国(guó)王也(yě)成为傀儡。

君(jūn)子(zi)之德风，小人(rén)之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一(yī)个国家(jiā)的风(fēng)气也与执(zhí)政者息(xī)息相(xiāng)关，最(zuì)初以佛学文(wén)化建立(lì)锡金的(de)彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之(zhī)后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入(rù)侵(qīn)。在成(chéng)为印度(dù)的附属(shǔ)品后，锡金也(yě)慢(màn)慢从一(yī)个民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也(yě)有别国居民的混入。

在清(qīng)朝(cháo)时期(qī)，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然(rán)而(ér)面对多国(guó)的入(rù)侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧(jù)无法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思的同时，也(yě)更加明白，国家内部(bù)的团结和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的(de)诞生总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必(bì)然趋势(shì)，当不能(néng)够抵御外敌(dí)后(hòu)。只有坚守国(guó)家的民风，积(jī)极学习(xí)外国(guó)，放(fàng)眼全球(qiú)化(huà)的趋势(shì)，也未必(bì)不是(shì)一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般(bān)无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早(zǎo)在(zài)清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一(yī)切缘于(yú)有着(zhe)藏传佛(fú)教智慧的拉宗成(chéng)布(bù)。

那是(shì)一个天朗气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山，他预测(cè)到未(wèi)来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人(rén)民眼中显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国(guó)形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来(lái)讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择(zé)了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是(shì)出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们(men)不将锡金的(de)宗教(jiào)管理(lǐ)放在首位(wèi)，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致锡金(jīn)与(yǔ)清政府的(de)关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是(shì)不可磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国的成(chéng)立，而此时的(de)锡金正(zhèng)面临着被印度(dù)吞并的风(fēng)险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱之国反复向中国释放(fàng)了求助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处(chù)于百废待兴(xīng)阶(jiē)段(duàn)，也(yě)没有相当可观的(de)经济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位(wèi)置(zhì)处于喜(xǐ)马拉雅山脉(mài)的(de)南部(bù)，面(miàn)对遥远(yuǎn)的(de)地(dì)区(qū)和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要(yào)，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必(bì)要(yào)选(xuǎn)择投入。

结语一(yī)切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦(dàn)沾(zhān)染，骨气(qì)全(quán)无(wú)。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教，人(rén)民们(men)也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是缺(quē)乏适(shì)当(dāng)的管理，和对外国的(de)结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处(chù)于(yú)一个(gè)重(zhòng)要(yào)的地理位置(zhì)，面对(duì)大(dà)国的虎(hǔ)视(shì)眈(dān)眈，锡金显得风(fēng)餐(cān)露(lù)宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军(jūn)队，和强(qiáng)大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足(zú)够的文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有话(huà)语(yǔ)权(quán)。

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