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起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起于(yú)累土(tǔ)还(hái)是(shì)垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累(lèi)土”。

　　出自《老(蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样lǎo)子》第六十四章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为(wèi)之于未(wèi)有(yǒu)，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于(yú)毫(háo)末；

　　九(jiǔ)层之(zhī)台，起于(yú)累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译(yì)文：局面安定时容易(yì)保持(chí)和维护(hù)，事变没有出(chū)现迹象时(shí)容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细(xì)微时(shí)容(róng)易散失；

　　做事情(qíng)要在(zài)它尚(shàng)未发生以前蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样就处理(lǐ)妥当；

　　治理国(guó)政，要(yào)在祸乱没有产生(shēng)以(yǐ)前就早做准备(bèi)。

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每(měi)一堆泥土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下第一(yī)步开始走出来的。

　　老子依据(jù)他对(duì)人生的体验和(hé)对万物的洞(dòng)察，指出“民之从事(shì)，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情(qíng)快要成(chéng)功的时(shí)候(hòu)失败了(le)。

　　出现(xiàn)这种情况的原(yuán)因(yīn)是什(shén)么？老(lǎo)子认(rèn)为(wèi)，主要原(yuán)因在于将成之(zhī)时，人(rén)们不(bù)够谨慎，开始懈怠(dài)，没(méi)有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果(guǒ)能(néng)够做到“慎(shèn)终如始(shǐ)，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发挥智能或技能的最(zuì)佳状(zhuàng)态，只有在心(xīn)理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样谨(jǐn)慎(shèn)从事，就不(bù)会出现失败的事情了。

起于(yú)垒土(tǔ)还是起于(yú)累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时期(qī)老子(zi)道德(dé)经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里(lǐ)之(zhī)行，始于衫(shān)数足下。

　　译(yì)文(wén)：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小(xiǎo)的(de)萌芽(yá)；九(jiǔ)层的(de)高台(tái)，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千(qiān)里(lǐ)的(de)远行(xíng)，是(shì)从(cóng)脚下第一步开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现了细微积累，认(rèn)真踏实(shí)的重(zhòng)要性，激(jī)励(lì)人们踏实付出，积极(jí)行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中(zhōng)汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经(jīng)》中最抽(chōu)象的概念范畴，是(shì)天地万物生成的动力(lì)源。

　　“德(dé)”是(shì)“道”在(zài)伦常领域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理(lǐ)层面有相通(tōng)点(diǎn)，但(dàn)不同于西方自(zì)然法(fǎ)。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在辨(biàn)证的(de)反向转化之中(zhōng)发挥(huī)其作用。

　　哲(zhé)学(xué)上(shàng)，“道”是天地万(wàn)物(wù)之(zhī)始之母，阴阳对(duì)立与统一(yī)是(shì)万物的(de)本质体现(xiàn)，物(wù)极必反是万物演化的(de)规(guī)律。

　　伦理上(shàng)，老子之道(dào)主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循自然的德性(xìng)。

　　政(zhèng)治上，老子主张(zhāng)对内无为(wèi)而治，不生(shēng)事扰民(mín)，对外困笑和平共处，反(fǎn)对(duì)战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面构(gòu)成(chéng)了(le)《道德经》的主题，同时也使得《道德经(jīng)》一书在结构(gòu)上经由“物理至哲学至伦理(lǐ)至政治”的逻辑层(céng)层递(dì)进，由自然之道进入到伦理之德(dé)，最终(zhōng)归宿于对理(lǐ)想(xiǎng)政治的设想与治(zhì)理(lǐ)之道。

　　也就是从自(zì)然秩(zhì)序中(zhōng)找出(chū)通(tōng)向(xiàng)理想(xiǎng)社会秩序的光明正(zhèng)道。

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