不拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介(jiè)词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不(bù)受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师为(wèi)耻的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时(shí)士大(dà)夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时(shí)士(shì)大夫中耻于从师的(de)不良(liáng)风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢(huān)古文，六经的(de)经文和传文都(dōu)普遍地学(xué)习了(le)，不受时(shí)俗的拘束(shù)，向我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人(rén)（从师(shī)）的途(tú)径，写(xiě)这(zhè)篇《师说(shuō)》来(lái)赠送他。

　　意思(sī)是不受(shòu)制于从(cóng)师的(de)时(shí)俗(sú)限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时(shí)句式(shì)

　　不拘于时(shí)句式是被动(dòng)句。

　　这句话(huà)出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑(huò)也，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之；生(shēng)乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之。

　　吾师(shī)道也，夫(fū)庸知其年之先后生于(yú)吾乎(hū)？是故(gù)无贵无贱，无长无(wú)少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人(rén)，其出(chū)人也远矣，犹且从(cóng)师而(ér)问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所(suǒ)以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则(zé)甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其(qí)句读(dú)者，非吾所谓派(pài)仿传其道(dào)解其惑(huò)者也。

　　句读之不知(zhī)，惑(huò)之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰师曰弟(dì)子云者(zhě)，则(zé)群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道(dào)相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子(zi)不(bù)齿，今其智乃反不(bù)能(néng)及(jí)，其可怪也(yě)欤！

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