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草(cǎo)木本无心,何求(qiú)美人折的(de)意思草(cǎo)木的有趣(qù)灵魂，草木本无心何求美人折全诗

　　“草木有本(běn)心，何求美人折”的(de)意思是：草木散发香气源于天性，怎么(me)会求观赏者折断呢。

　　此(cǐ)句出自唐代诗人张九(jiǔ)龄(líng)所作的一首五(wǔ)言诗，名字为《感遇·其一》，原文是“欣欣此(cǐ)生意，自尔(ěr)为(wèi)佳节。

　　草木(mù)有本心，何(hé)求美(měi)人折”。

　　《感(gǎn)遇十二首》为唐(táng)朝大臣张九(jiǔ)龄遭谗(chán)贬谪(zhé)后所作的(de)组(zǔ)诗。

　　这(zhè)组诗托物寓(yù)意，抒发了作者的身世感慨，表现了作者的理想操守，是其五言古诗的(de)代表作。

解释一下 “草木有本心(xīn)，何求美(měi)人折” 的意(yì)思(sī)?

　　“草木有本(běn)心，何求美(měi)人(rén)折”这两(liǎng)句(jù)诗的意思是：草(cǎo)木散(sàn)发香气源(yuán)于(yú)天(tiān)性，怎么会求观赏者攀折呢！出自唐代(dài)张九龄《感遇(yù)十(shí)二首·其一》。

　　美人并(bìng)不(bù)是(shì)指美(měi)丽(lì)的女人，而是指(zhǐ)美好的人，是引兰桂风(fēng)致同茄(jiā)竖调的隐(yǐn)逸之士。

　　美人由于(yú)闻到了兰(lán)桂的(de)芬芳，因而发生爱慕(mù)之情。

　　“闻风(fēng)”二字来自于《孟子.尽心》：“圣人百世之师(shī)也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，元夫廉，懦夫而立志，闻柳下惠之风(fēng)者，薄夫敦，鄙(bǐ)夫宽。

　　奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也”。

　　因为感受到美好(hǎo)的东西而改变自我的(de)追求，可见(jiàn)美对人的教化感(gǎn)应作用。

　　“坐”，因(yīn)而(ér)。

　　美(měi)人因为兰桂的特质而受(shòu)到感召，改(gǎi)变自己的品质。

　　美人所以(yǐ)为(wèi)美人，品质本身就是好的，而与兰桂品质相(xiāng)映(yìng)，心(xīn)生欢(huān)喜。

　　因(yīn)此，“草木有本心，何求美(měi)人折”，林栖的(de)美人既然闻风相(xiāng)悦，那么，如果兰(lán)桂有(yǒu)知觉(jué)的话，应(yīng)当是很乐(lè)意(yì)让这些美人(rén)来折花欣赏(shǎng)了。

　　但(dàn)是草(cǎo)木自有他(tā)的品质，并不是为(wèi)了让美人来折的。

　　贤人君子们像兰桂一样，他们洁(jié)身自好(hǎo)，努力进德修业，只是尽他们做(zuò)为一(yī)个(gè)人的本分，并非是为了借这(zhè)些来博得外界的赞誉、提拔，求取(qǔ)功迅樱名富贵。

　　原(yuán)诗：

　　《感遇十二(èr)首·其一》唐代：张九龄

　　兰叶(yè)春葳蕤，桂(guì)华秋皎洁。

　　欣欣(xīn)此生意，自尔为佳(jiā)节。

　　谁(shuí)知林栖者，闻风坐相悦。

　　草木有本心，何求美人折！

　　释义亩(mǔ)纳丛(cóng)：

　　春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎(jiǎo)洁清新(xīn)。

　　世间的草(cǎo)木勃勃的生机，自然顺应(yīng)了美好的(de)季节。

　　谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳(fāng)因而(ér)满怀喜悦。

　　草木散发香气源于天(tiān)性，怎么会求观赏者攀折呢(ne)！

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　此诗系张九龄遭(zāo)谗被(bèi)贬为(wèi)荆(jīng)州长史时所作，诗人托物言志，以(yǐ)春兰和秋桂的芳洁品(pǐn)质，来比(bǐ)喻自己守正(zhèng)不阿的高尚(shàng)节(jié)操；以春兰和秋桂(guì)不因(yīn)无人采(cǎi)折而失去(qù)芬(fēn)芳(fāng)美(měi)质，来(lái)比喻自己(jǐ)的志洁行芳，不求人知的高雅(yǎ纳粹分子是什么意思)情怀(huái)。

　　诗的前四句说兰、桂这些“草木君子”只(zhǐ)要逢时就(jiù)会欣欣向荣，生机盎然。

　　兰(lán)叶在(zài)春风吹拂(fú)下“葳蕤”繁(fán)茂，桂花在仲(zhòng)秋明月(yuè)的辉映下更(gèng)显“皎洁”秀丽。

　　春兰(lán)秋桂生意勃发(fā)，也(yě)给(gěi)季(jì)节(jié)带来(lái)了(le)荣耀，春、秋因兰、桂而成(chéng)为美好的季节。

　　这(zhè)里既包含了朴素的(de)历史唯物(wù)主(zhǔ)义思(sī)想，说明了时势造英(yīng)雄，英雄(xióng)壮时(shí)势(shì)的客观辩证法；也(yě)表达(dá)了(le)真正的贤人志(zhì)士(shì)只有在(zài)政治开(kāi)明的时代(dài)才(cái)能(néng)施展自己的才华抱(bào)负的思想，流(liú)露了自(zì)己对(duì)重新“遇时”的渴望(wàng)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科——感(gǎn)遇(yù)·其(qí)一(yī)

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