十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)是(shì)即于(yú)每月初(chū)一、八、十四(sì)、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等(děng)十日(rì)受持斋(zhāi)戒的。

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十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　四氧化三铁铁几价氧几价，骂人三氧化二铁什么意思(四天(tiān)王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日(rì)此(cǐ)日四天王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过(guò)了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng);在统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推(tuī)行(xíng)十(shí)斋日(rì),以及民众修习实践的(de)压力下(xià),十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反而(ér)取代了(le)道教十(shí)斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位(wèi);而(ér)目前将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果,而(ér)它的(de)称谓,似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的(de)这(zhè)段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所(suǒ)以按照一(yī)般佛门道(dào)场正常作息，这段(duàn)时间(jiān)基(jī)本上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食(shí)，即一(yī)天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所(suǒ)以过午不(bù)食一般(bān)有早午二斋以及(jí)只过午斋(zhāi)的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日(rì)常生活讲得很(hěn)多(duō)，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅(tīng)一年(nián)比(bǐ)一(yī)年多，外(wài)国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根源是(shì)妄想，妄念(n四氧化三铁铁几价氧几价，骂人三氧化二铁什么意思iàn)少(shǎo)，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身体的(de)健(jiàn)康很容易得(dé)到(dào)。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心，对(duì)于(yú)养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的(de)用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十(shí)个行持八斋戒的(de)好(hǎo)日(rì)子，即农历每月之一日、八(bā)日、十四日、十(shí)五日、十(shí)八(bā)日、二十三日、二十四日、二(èr)十八(bā)日(rì)、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三(sān)十日(rì)（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六(liù)日集会(huì)一处，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二(èr)众(zhòng)乃于(yú)此六日受持一(yī)日(rì)一夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋日，以及民众修习实践的压(yā)力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导地(dì)位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，四氧化三铁铁几价氧几价，骂人三氧化二铁什么意思后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的(de)称(chēng)谓，似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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