人(rén)死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意(yì)思是尾七指的是(shì)人(rén)去世后的第(dì)四(sì)十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么(me)意(yì)思

　　尾七(qī)指的(de)是人去世后的第(dì)四十三日，即人死后(hòu)七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据(jù)死者去世(shì)的时间(jiān)，再配合天干地支(zhī)计算出来的日(rì)子及(jí)时辰。

　　然(rán)而习惯上大家(jiā)都认为(wèi)“头七(qī)”指的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草(c12是什么意思ǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七即12是什么意思完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是什(shén)么意思

　　头七(qī)指的是人去世(shì)后的(de)第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家(jiā)每隔(gé)七天就要举行一饥答(dá)次烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死(sǐ)后其魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回(huí)家(jiā)一(yī)次，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一(yī)张，立在门口台阶上或插于(yú)死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡(jī)脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七天(tiān)做一(yī)次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭(jì)莫死(sǐ)者，依次(cì)至七七(qī)四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七举行(xíng)道场功德，为(wèi)亡者(zhě)修(xiū)福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多(duō)，而(ér)且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

12是什么意思　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢(zhī)世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断(duàn)七(qī)”，祭(jì)过(guò)此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—烧七(qī)

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