为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思(sī)拼音是“为(wèi)学患无疑，疑则有进也”的意思是学习这(zhè)件事情忧患(huàn)的(de)是没有疑问，学习中只(zhǐ)有疑问才会不断(duàn)的(de)进步的(de)。

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为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也(yě)的(de)拼音，为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一句话，阐(chǎn)述了陆(lù)九渊的伦理(lǐ)思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有进，小疑则小进，大(dà)疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能(néng)有(yǒu)进(jìn)步的空间。

　　有小的疑问就会(huì)有(yǒu)小的进步，有(yǒu)大的疑问就会(huì)有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大(dà)进：你有(yǒu)大的的疑问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无(wú)疑(yí)，疑则(zé)有进”体现了(le)辩证否定(dìng)观，既肯定又否定，既(jì)保留又克(kè)服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了(le)实践是认识的(de)来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形容学习勤奋(fèn)，进取(qǔ)心(xīn)强(qiáng)，体(tǐ)现(xiàn)了意识的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于(yú)《象(xiàng)山先生(shēng)全集》的卷次一(yī)仍其旧，共有正文(wén)三十六卷，只是(shì)加(jiā)有一个前言和附(fù)录。

　　附录(lù)包括各本(běn)序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等(děng)史料(liào)。

　　陆九渊的教育思(sī)想(xiǎng)散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较(jiào)为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注重著书立说(shuō)，其语录和(hé)少量诗文由其(qí)子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集(jí)》，共计36卷，并由其(qí)学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月(yuè)中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出(chū)版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金(jīn)溪（今江西省金(jīn)溪(xī)县）人(rén)，南宋哲学(xué)家、官员，陆(lù)王心学(xué)的代表(biǎo)人物(wù)。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名“存(cún)”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被称为(wèi)“象山(shān)先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗(zōng朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思)乾道八年（1172年(nián)）进士及第(dì)，初调靖安(ān)主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢(huī)复大(dà)略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世(shì)，年(nián)五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心(xīn)学” 的开山(shān)之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人(rén)”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔(kǒng)孟，下(xià)启(qǐ)王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不(bù)仅对中(zhōng)国(guó)，也对日本、韩(hán)国(guó)、新加坡等国的思想和社会(huì)变(biàn)革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读音是什么(me)？

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊(yuān)老(lǎo)夫子之(zhī)言。

　　此话可直译(yì)为：“读书做学问(wèn)就怕发(fā)现不了(le)问题，只有(yǒu)带着问(wèn)题学(xué)习才能(néng)进步”。

　　也(yě)就是常(cháng)说的(de)“学贵有(yǒu)疑”、“读死(sǐ)书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介

　　陆九(jiǔ)渊的(de)思想接近程颢，偏重(zhòng)在(zài)心性(xìng)的修养，他认为朱熹的“格物致知(zhī)”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的(de)创始(shǐ)人，其主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明(míng)心见性”，“心(xīn)即(jí)是理”，重视持(chí)敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重(zhòng)于人生伦(lún)理，人周围的一切(qiè)洞行悄都是人(rén)心的幻(huàn)化(huà)和表现。

　　人(rén)心不是作为心理(lǐ)器官、而是作为道德实体加以论(lùn)述(shù)，认(rèn)为人们的一切道德意识(shí)、道德准(zhǔn)则(zé)等无不(bù)包(bāo)括于(yú)人心之中。

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