在关(guān)于东(dōng)方朔的传说中有很(hěn)多不可(kě)思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔更是说这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉(hàn)武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但(dàn)照做后真的应验了(le)，而(ér)究(jiū)竟这个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实(shí)生活(huó)里真的(de)存在吗？为什么它(tā)们遇酒会(huì)真的融化(huà)呢？关于它(tā)们有没有科(kē)学解(ji绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多ě绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多)释？随着(zhe)小编一起(qǐ)来(lái)了(le)解！

据说怪哉虫的(de)出现和(hé)汉武帝还有一定的关系(xì)，据(jù)说有一次汉武(wǔ)帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人(rén)认识(shí)，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把东(dōng)方(fāng)朔(shuò)叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识(shí)广的(de)他可能(néng)会有答案。

果然不出汉(hàn)武(wǔ)帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说(shuō)这(zhè)种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因为此地(dì)是秦朝的监(jiān)狱(yù)所在地，曾(céng)关押过很多(duō)的无辜之人，于是(shì)老(lǎo)百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹感动(dòng)了老天爷，于(yú)是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝(dì)接着(zhe)又(yòu)问东(dōng)方(fāng)朔，该(gāi)怎么解决这(绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多zhè)种怪哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则(zé)说(shuō)：“但凡有忧(yōu)愁的(de)人(rén)，以酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛下用酒灌它(tā)自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了(le)一(yī)会儿果真消(xiāo)散。这个(gè)怪哉(zāi)虫的传说(shuō)就(jiù)是如(rú)此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明(míng)眼人一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其(qí)实含有更(gèng)深(shēn)的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是(shì)挺让人不能(néng)理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠(quán)释这种现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是(shì)否(fǒu)定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如(rú)果真是如此，那(nà)现实中(zhōng)岂不是应(yīng)该有很(hěn)多这样的虫(chóng)子了(le)吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的《从(cóng)百草园到三味书屋(wū)》也(yě)提起过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时候也偶然(rán)听得这则(zé)传说，对于那(nà)个年纪的(de)男(nán)孩子碰到这种问题(tí)当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋以(yǐ)后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先生提出的第(dì)一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回答(dá)让鲁迅先(xiān)生在私塾中(zhōng)再也没(méi)有问先生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的(de)是不应(yīng)该问这(zhè)些(xiē)事(shì)的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博(bó)的(de)宿儒，绝(jué)不至于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当(dāng)时(shí)腐朽(xiǔ)的(de)教育，从那个私塾先生的丑态(tài)也体味得出这种意味。

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