题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲(zhé)理是《题(tí)西林壁》是(shì)一首诗(shī)中有画的写景(jǐng)诗,又是(shì)一(yī)首哲理诗的(de)。

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题西林壁(bì)古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认(rèn)清事物(wù)本质，就要从各个(gè)角度去(qù)观察，既(jì)要客观，又(yòu)要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书(shū)写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各(gè)不相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由(yóu)于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在(zài)江西(xī)省的庐(lú)山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横(héng)看(kàn)是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰(fēng)，远近高低(dī)看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真实面(miàn)目，只是因为身处在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示(shì)我们(men)，现实生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物的本(běn)质(zhì)。

　　如(rú)果(guǒ)不全方位(wèi)、多角度冷静客(kè)观地去观察(chá)与分析，就容易因为(wèi)主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西(xī)林壁》以理语入诗，写(xiě)得(dé)既有(yǒu)情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任(rèn)汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临庐山，游(yóu)山(shān)十余(yú)日，并(bìng)在西林寺写下(xià)这首题(tí)壁诗。

　　诗(shī)人从自己(jǐ)独特的观察和(hé)感受出发，勾画出庐山(shān)的千姿(zī)百态，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在(zài)措写(xiě)景物中，用形象化(huà)的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有细致(zhì)具体(tǐ)的描绘，但是却从人双修是指什么意思，双修是怎么进行的(rén)们(men)正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近(jìn)察(chá)中，从(cóng)人们立足点、观察(chá)点(diǎn)的不断变换中(zhōng)，写出(chū)了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼(shì)向生(shēng)活的深处(chù)开(kāi)掘，把观感和哲理结合起来，从而(ér)阐(chǎn)明(míng)了一个深刻(kè)的道理：只有从不同的方面了(le)解事(shì)物，既深入(rù)它的内部细察精神实(shí)质(zhì)，又站(zhàn)到(dào)事物(wù)之上，总观它(tā)的全貌，才能给事物以正确(què)的认识。

　　清(qīng)代的(de)王国(guó)维在(zài)《人间词话》中说：“诗(shī)人对(duì)宇宙人生，须(xū)入乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写(xiě)之(zhī)，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁(bì)》正形象化(huà)地说(shuō)明了这一(yī)道理。

题西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家(jiā)苏(sū)轼的(de)诗(shī)作。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗中有(yǒu)画的写景诗，又(yòu)是一(yī)首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含(hán)在对(duì)庐山景(jǐng)色的(de)描绘(huì)之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不(bù)同(tóng)的形态(tài)变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬(jìng)稿文(wén)

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏(fú)、山峰耸立，从(cóng)远处、近处(chù)、高处、低(dī)处看都呈现(xiàn)不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清(qīng)庐山真正(zhèng)的面(miàn)目，是因为我身(shēn)处在庐山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月间由(yóu)黄州贬所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州(zhōu)时经过(guò)九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发(fā)逸兴壮(zhuàng)思，于是写下(xià)了若干首庐山记(jì)游(yóu)诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山景色的(de)描绘(huì)之(zhī)中.它(tā)告(gào)诉我们这样一个道理(lǐ):现实生活(huó)中(zhōng)的事(shì)物(wù)千姿(zī)百态(tài),纷坛复(fù)杂,身处其(qí)中(zhōng)往往很难一下字看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂的事物之处,不是全方位.多(duō)角(jiǎo)度冷静客观(guān)的深入观(guān)察与分析(xī),就容易因为个人(rén)的局(jú)限被局(jú)部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面正(zhèng)确的认识。

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