黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存(cún)安(ān)危是(shì)每个(gè)国王，和(hé)部署，子民所关心之事(shì)。

当国与国(guó)之间(jiān)发生(shēng)战(zhàn)争，小国的安(ān)危就(jiù)显(xiǎn)得至关(guān)重要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能持(chí)续不断(duàn)地发挥野心和(hé)挑战，直(zhí)到平息(xī)。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年(nián)代(dài)后，锡(xī)金国王被软禁，随(suí)之他(tā)们请求加入中国149次(cì)，但是(shì)被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国(guó)也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温(wēn)和湿润的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也就随之(zhī)沦(lún)为英国的附(fù)属品(pǐn)。

作为(wèi)一个(gè)南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人(rén)文历史。这(zhè)起源于(yú)一个(gè)神话传说(shuō)。一个(gè)有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到他(tā)的佛学传(chuán)播，而他又将目光放(fàng)回了锡(xī)金王国(guó)，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直(zhí)有着丰(fēng)厚的佛学思(sī)想(xiǎng)，但是真正被引(yǐn)入(rù)，被众生(shēng)看(kàn)到的是一个牧羊人(rén)。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡(pō)上放(fàng)羊，在他(tā)的身上能够看到人与自然合(hé)一的大道。

而来到锡(xī)金传(chuán)法的拉宗成布，也心(xīn)甘(gān)情愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失在(zài)世界(jiè)地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原(yuán)因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理(lǐ)位置和大(dà)局势(shì)的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天时(shí)不如地利，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么小国(guó)被(bèi)灭亡(wáng)也(yě)是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时(shí)，红(hóng)颜(yán)也(yě)有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的(de)建国者彭措，看到往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的(de)结(jié)局时，不知(zhī)他是否能够预(yù)测到。

百(bǎi)年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印度从英(yī下午5点到6点是什么时辰 下午5点到6点是什么生肖ng)国(guó)处摆脱殖民(mín)地身(shēn)份后(hòu)，他开始对锡金展开(kāi)了行(xíng)动。

正是(shì)因为(wèi)锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据(jù)着(zhe)重要的地理(lǐ)位置，才会让它成(chéng)为一个(gè)唾手可得的(de)羊肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权(quán)利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印度(dù)人来当国王(wáng)。

这样(yàng)的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理(lǐ)国(guó)内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和(hé)风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不堪重负(fù)，被印(yìn)度的军队控制，而国王也(yě)成(chéng)为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃(yǎn)。

而(ér)一个国家(jiā)的风气(qì)也与(yǔ)执(zhí)政者(zhě)息息相关，最初以佛学文(wén)化(huà)建立锡金(jīn)的(de)彭措(cuò)，他虽然安(ān)闲(xián)自在，人(rén)民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国还是抵不(bù)过外界的入侵(qīn)。在(zài)成为(wèi)印度的附(fù)属品后，锡(xī)金(jīn)也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为当时锡(xī)金也(yě)有别国居(jū)民的(de)混(hùn)入(rù)。

在(zài)清朝时(shí)期(qī)，锡(xī)金也(yě)叫(jiào)做哲孟雄(xióng)，然而面(miàn)对多国的(de)入侵(qīn)后，锡金逐渐失去(qù)了气(qì)力。

这(zhè)样的(de)悲(bēi)剧无(wú)法挽(wǎn)回(huí)，让(ràng)人反思的同时，也(yě)更(gèng)加(jiā)明白，国家内部的(de)团结(jié)和强(qiáng)大自身很(hěn)重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋(qū)势(shì)，当不能(néng)够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习外国，放(fàng)眼全球化(huà)的趋势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈(nài)后，向中(zhōng)国发起了(le)求助，因(yīn)为早在清朝时(shí)期(qī)，锡金就和中国(guó)有渊源。而这(zhè)一切缘于有着(zhe)藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的(de)好天气，拉宗(zōng)成布(bù)到达拉(lā)萨礼拜，面对雪(xuě)山(shān)，他(tā)预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西(xī)藏人民(mín)眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民(mín)保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲(jiǎng)，在不(bù)丹的(de)入(rù)侵下(xià)，西藏没(méi)有让(ràng)锡(xī)金面临危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了联(lián)姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战，清(qīng)政府更是出兵选择对(duì)抗，等(děng)到尼泊尔选择(zé)撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更(gèng)迭(dié)和变(biàn)迁总是(shì)不可磨灭(miè)的(de)，随着1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了(le)求助信(xìn)号。

然而(ér)中国不想选择与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因局势(shì)处于(yú)百废(fèi)待兴阶(jiē)段(duàn)，也没有相当可观(guān)的经济能力(lì)，面对收(shōu)复后的治理，实属不良(liáng)选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要(yào)，而(ér)这(zhè)一(yī)点(diǎn)，百(bǎi)废待(dài)兴阶段的中(zhōng)国没必要选(xuǎn)择投入。

结语(yǔ)一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷(zhōng)是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和(hé)对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史(shǐ)的变(biàn)迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地理(lǐ)位置(zhì)，面对大(dà)国(guó)的虎(hǔ)视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之(zhī)国没有有效的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而(ér)看(kàn)着灭亡的(下午5点到6点是什么时辰 下午5点到6点是什么生肖de)锡金，也更(gèng)加吸取(qǔ)教训，有足够(gòu)的文化实力和经(jīng)济实力，这样才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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