日(rì)本四(sì)世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本国一起重(zhòng)大(dà)的考古发(fā)现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)区域(yù)，挖出了两件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在(zài)日本(běn)古墓(mù)葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西真的(de)不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精美的纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专(zhuān)家从来没(méi)有见过(guò)这(zhè)种形状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土(tǔ)时，考古人员以为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它翻过来，才发(fā)现特(tè)别，并不是(shì)镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子(zi)一样(yàng)，另一(yī)面有供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期(qī)最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有(yǒu)，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字(zì)。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这(zhè)么高的工艺铸(zhù)造(zào)水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本专家(jiā)面对本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术(shù)来塑(sù)造(zào)这种精致的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要大量的(de)铁原料(liào)，和先进技术(shù)与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当(dāng)然日本专家(jiā)在(zài)疑惑之余(yú)也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国(guó)大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本(běn)之群体(tǐ)的称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡来人或其后(hòu)裔出现在日(rì)本的时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来(lái)的先进的(de)农耕文明，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻(dào)栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积封土的(de)坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图富(fù)雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现(xiàn)代日本的起源(yuán)国，出现于公元二(èr)世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是(shì)，在这(zhè)么一个重要发(浙k是浙江哪个城市的fā)展时(shí)期(qī)却(què)不见文字(zì)记载，成(chéng)了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记(jì)载(zài)，日本(běn)学者称(chēng)之为“神(shén)秘的(de)四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史(shǐ)学(xué)界有(yǒu)一默认的共识(shí)，要研究(jiū)日本史，特别是早期(qī)日本史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书(浙k是浙江哪个城市的shū)中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书中有。正(zhèng)因(yīn)为(wèi)这样，古今日(rì)本(běn)历(lì)史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交(jiāo)代，这是(shì)一(yī)个女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个(gè)年(nián)号，也是(shì)西晋(jìn)第(dì)一个(gè)年号。但后(hòu)来(lái)中国史书上(shàng)却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四世(shì)纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当(dāng)珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代(dài)日(rì)本国的(de)形(xíng)成具有重大意义(yì)，日本学者因此(cǐ)称这一(yī)发(fā)现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的(de)“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公开后在(zài)全日(rì)本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈(nài)良市组织各方(fāng)面专家(jiā)，对(duì)这(zhè)两件文物进(jìn)行了考证和研究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓(mù)主生(shēng)前有不(bù)低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发(fā)现(xiàn)的地方(fāng)也很(hěn)奇(qí)特，摆(bǎi)放在(zài)棺(guān)材(cái)盖上(shàng)。为(wèi)什么会(huì)这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一(yī)种冥物(wù)随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱好者参(cān)观(guān)考古现场将这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何在(zài)？应(yīng)该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在(zài)中(zhōng)国和日本民(mín)间，都被(bèi)认(rèn)为有辟(pì)邪(xié)功能，在(zài)房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代最(zuì)常见的(de)主力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了(le)的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信(xìn)，日本(běn)古代(dài)非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中(zhōng)国史书记(jì)载来看，邪(xié)马台国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获(huò)。

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