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HBC路由器能用WiFi吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而(ér)后致知(zhī)是什么意思，致知在格物格物(wù)的意思是“致知在格物，物格而后知至”翻(fān)译：认识(shí)最真的本心的。

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致知在格物格(gé)物(wù)而后致(zhì)知是什么(me)意(yì)思，致知在格物格物的意思

　　“致知在格物(wù)，物格而后(hòu)知至”翻(fān)译(yì)：认识(shí)最(zuì)真的(de)本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出(chū)自于《大学》。

　　原文：古之欲明(míng)明(míng)德于天下者，先治(zhì)其国；

　　欲(yù)治其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐(qí)其家者(zhě)，先修其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意(yì)者，先致其(qí)知，致知在格物。

　　物(wù)格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心(xīn)正，心正而(ér)后身修，身修而(ér)后家齐，家齐而后(hòu)国治，国治而后(hòu)天(tiān)下平(píng)。

　　白话(huà)译文(wén)：古代那些要想在(zài)天下弘扬光明正大品(pǐn)德的(de)人，先要治理好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治(zhì)理(lǐ)好自己(jǐ)的国家，先(xiān)要(yào)管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族(zú)；

　　要想管理好自己(jǐ)的家庭和家族，先(xiān)要(yào)修(xiū)养自身的品性(xìng)。

　　要想修养自身的品(pǐn)性，先(xiān)要(yào)端(duān)正自己的(de)思想(xiǎng)；

　　要(yào)端(duān)正自己(jǐ)的思想，先要(yào)使(shǐ)自己的意念真诚；

　　要想使自己的意念(niàn)真诚，先要使自己获(huò)得知识，获得知(zhī)识的途(tú)径在于认知研究万事(shì)万物。

　　通过(guò)对万事万物的认识(shí)研究，才能获得(dé)知(zhī)识。

　　获得(dé)知识后，意(yì)念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚(chéng)后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修养品性(xìng)；

　　品性(xìng)修养后，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家(jiā)庭(tíng)家族管理好(hǎo)了(le)，才能治理好国家；

　　治理(lǐ)好(hǎo)国家后天(tiān)下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子及其(qí)门徒留(liú)下来的遗(yí)书(shū)，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四(sì)书(shū)”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分为“经”和“传(chuán)”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的原话，由孔(kǒng)子的(de)学生曾子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾(céng)子(zi)对“经”的理解和阐(chǎn)述(shù)，由曾(céng)子(zi)的学生(shēng)记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学三(sān)纲八目的追求。

　　它(tā)既是为达到(dào)“三纲(gāng)”而设计的条目(mù)工夫，也是儒(rú)学(xué)为(wèi)我们所(suǒ)展示的人(rén)生进修(xiū)阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我(wǒ)们发(fā)现，儒家的全部(bù)学说实际上(shàng)都是循(xún)着这三纲八目(mù)而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目你就等于抓住了一把(bǎ)打开儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一(yī)步一个脚印(yìn)，你就会(huì)登堂入室，领略(lüè)儒学经典的奥义。

致知在格(gé)物，物格(gé)而(ér)后知至，是什(shén)么意思(sī)

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之(zhī)欲明明德(dé)于天(tiān)下者，先治其国(guó)；欲(yù)治其国者(zhě)，先齐其家；欲齐(qí)其(qí)家(jiā)者，先修其(qí)身(shēn)；欲辩明修(xiū)其身(shēn)者，先正其心；欲正其(qí)心者，先诚其意；欲指敬诚其意(yì)者(zhě)，先致其知(zhī)；致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至；知至而(ér)后意诚；意诚而后心正；心正而后(hòu)身(shēn)修；身修而(ér)后家齐；家齐而后国治；国治而后天(tiān)下平。

　　翻(fān)译：古(gǔ)代那些要想在(zài)天下弘扬(yáng)光明(míng)正(zhèng)大品德的人，先要治理好自己的国家；要(yào)想治理好自己的国家(jiā)，先(xiān)要(yào)管(guǎn)理好自己的家庭和家(jiā)族；要想管理好自己的家庭(tíng)和(hé)家族(zú)，先(xiān)要修养自(zì)身的品(pǐn)性(xìng)；要想修养自身的品性，先(xiān)要端正自己的心(xīn)思；要(yào)想端正自己的心思，先(xiān)要使自己的意念(niàn)真诚；要想使自己的意(yì)念真诚，先(xiān)要使自(zì)己革除不好的思(sī)想；认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革(gé)除内心不(bù)好的私欲、物欲(yù)，而彰显明德，认识本心，表里(lǐ)如(rú)一。

　　意念(niàn)才(cái)能真(zhēn)诚(chéng)；意念真诚后心思才能端正；心思(sī)端正后才能(néng)修(xiū)养品性(xìng)；品性(xìng)修养后才(cái)能管理好(hǎo)家庭和家族；管理好家(jiā)庭(tíng)和家族后(hòu)才能治理(lǐ)好国家；治(zhì)理好国家后天下才能太(tài)平。