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反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

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公元1世纪(jì)是哪一年到哪一年，公(gōng)元(yuán)1世纪是什么年代

　　两种说法，一说是公元1年-公元99年，一说是(shì)公元1年-公元100年。

　　世纪，指计算(suàn)年代的单位。

　　一个世纪是一百(bǎi)年，通常是指连续(xù)的(de)一百年(nián)。

　　当用(yòng)来计算日子时(shí)，世纪通常从可以被100整除的年代或此(cǐ)后一年开始，例(lì)如2000年或(huò)2001年(nián)。

　　这种奇数的(de)纪年法来自(zì)于耶稣纪元后(hòu)，其(qí)中的1年通常表示“吾主之年(nián)”（year of our lord），因此第(dì)一世纪从公(gōng)元1年到公(gōng)元100年。

　　而20世(shì)纪(jì)则(zé)从公元1901年到公元2000年，因(yīn)此(cǐ)2001年是21世纪的(de)第一年(nián)。

　　不过，有人将公元1世(shì)纪定为(wèi)99年，而以(yǐ)后的(de)世纪则为100年，如果(guǒ)按照(zhào)这种定义(yì)的话，2000年则(zé)为21世(shì)纪的第(dì)一年。

　　扩展资料：

　　公元一世纪发生的历史(shǐ)大事：

　　1、王(wáng)莽篡(cuàn)汉(hàn)

　　王(wáng)莽篡汉指的是西汉末年王莽篡夺(duó)汉朝政(zhèng)权建立(lì)新朝(cháo)的历史事件。

　　西汉自(zì)汉武帝(dì)以后，皆以外戚(qī)辅政，汉元帝皇后王政君(jūn)，六十余年为天(tiān)下母，辅佐了四个皇帝。

　　外戚王莽以(yǐ)姑(gū)母王政君为凭借，最(zuì)初装(zhuāng)出(chū)恭谨勤(qín)劳的(de)样子，不(bù)知(zhī)疲倦地工作(zuò)。

　　后来他广结名(míng)士(shì)和将相大臣，深(shēn)得人心，凡(fán)是来投奔他(tā)的(de)，不论(lùn)地方远(yuǎn)近(jìn)，出身贵贱，他一概收用，让他们做(zuò)官。

　　为了(le)收买人心(xīn)，他把从自己封邑(yì)里收(shōu)来的钱和(hé)粮，都拿出来赠送(sòng)给宾客，而(ér)自己(jǐ)家(jiā)里(lǐ)却过(guò)着十分俭朴(pǔ)的(de)生活(huó)，朝野上下(xià)皆赞(zàn)王莽(mǎng)。

　　汉哀帝(dì)死(sǐ)后，王莽(mǎng)官居大司马，以太后名(míng)义执掌军政大权，立汉平帝，并(bìng)把自(zì)己的女(nǚ)儿嫁给汉平帝做皇后，渐(jiàn)渐在朝中大权独揽。

　　公(gōng)元5年(nián)（元(yuán)始五年）十二(èr)月，汉平(píng)帝死后，王莽指(zhǐ)使同(tóng)党(dǎng)向(xiàng)太皇(huáng)太(tài)后王政(zhèng)君上书(shū)，要求(qiú)让他代(dài)天子临朝(cháo)。

　　王政君无奈(nài)，只好顺从这一要求，由王莽(mǎng)摄(shè)政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王(wáng)莽改年(nián)号为居摄元年(nián)。

　　三月，王(wáng)莽立(lì)年(nián)仅(jǐn)两岁的(de)刘婴为(wèi)皇太子，号(hào)称“孺子婴”，以(yǐ)效仿周公摄政旧事，为代汉做准(zhǔn)备(bèi)。

　　此后(hòu)数年间，关于王莽(mǎng)代汉称帝的符命(mìng)图谶频(pín)繁出现。

　　公元8年(nián)（居摄三年），梓(zǐ)潼人哀(āi)章制作铜(tóng)匮，内藏《天帝行玺金匮图》与《赤帝行玺某反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序传予黄帝金策书》，伪托汉(hàn)高祖遗(yí)命，令王莽称帝。

　　于是王莽(mǎng)便到(dào)高帝祠庙接受(shòu)铜匮，然后戴上王冠(guān)觐(jìn)见(jiàn)太(tài)皇太(tài)后(hòu)，坐(zuò)在未央宫前(qián)殿，即天(tiān)子位，定(dìng)国号为“新”。

　　至此，西汉灭亡(wáng)，王莽(mǎng)达到了他的托古(gǔ)改制、篡(cuàn)汉自立的政治野心。

　　2、白虎观会议

　　白(bái)虎(hǔ)观会议是东汉章帝时召集大夫(fū)、博士、议郎、郎官(guān)和诸生在白虎观召(zhào)开的(de)一次讨论(lùn)儒家经典的学术会议。

　　自汉武帝时，董仲舒提出“罢黜(chù)百家，独尊儒术(shù)”以来，儒家思想逐渐(jiàn)成为汉(hàn)朝(cháo)君(jūn)主的统(tǒng)治思(sī)想支柱。

　　但(dàn)是(shì)由于当时各家(jiā)儒学学派传承不同(tóng)，对(duì)于儒家经典的版本、内容多有(yǒu)争议(yì)。

　　虽然汉宣帝(dì)时曾召开“石(shí)渠阁会议(yì)”加以统一，但是经历王莽新朝(cháo)的战乱之(zhī)后(hòu)，各家的歧异再次抬头。

　　汉光武帝(dì)刘秀于中元元年（公元(yuán)56），宣布(bù)图谶于天下，把谶(chèn)纬之学正式确立为官方的统治思想。

　　为了(le)巩固儒家思(sī)想的统(tǒng)治地位，使(shǐ)儒学与谶纬之学进一步结(jié)合起来，汉章帝建初四年（公元79），召集(jí)各地(dì)著名儒生于(yú)洛(luò)阳白虎(hǔ)观，讨论五经异同(tóng)，这(zhè)就是历(lì)史上有(yǒu)名的(de)白虎观会议(yì)。

　　白虎(hǔ)观(guān)于当时乃是朝廷修(xiū)缮儒学之所。