劝百(bǎi)讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意(yì)思是什(shén)么是劝百讽一(yī)，意思是形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉(hàn)代后期(qī)的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)风一(yī)，犹骋(chěng)郑 卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋(fù)虽意(yì)在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在(zài)警戒，而效果(guǒ)适(shì)得其反。

　　梁(liáng)启超《译(yì)印(yìn)政治小说序》：“富谲谏于诙(huī)谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危(wēi)论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝(quàn)百讽(fěng)一而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽正(zhèng)道的(de)言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉大赋，出(chū)自《法(fǎ)言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了罕篇》：法(fǎ)语之言(yán)，能无(wú)从乎和《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王(wáng)之法言不(bù)敢道(dào)。

　　法有准(zhǔn)则和(hé)使物平直的意思，所以法言(yán)就(jiù)是作为准则而对事(shì)情(qíng)的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于(yú)汉初(chū)，衰落(luò)于汉末，历(lì)时(shí)四百(bǎi)多年(nián)。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大(dà)赋用反复问答(dá)的问答体(tǐ)形式(shì)，以铺叙(xù)渲染纤(xiān)灶帝王、贵族(zú)生活为手段，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢(shē)为(wèi)旨(zhǐ)归(guī)，结构宏(hóng)大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国无可(kě)比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是(shì)形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意(yì)在使人警戒，但结(jié)果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的(de)意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的(de)成分过(guò)多,淹(yān)没了篇末的(de)讽谏(jiàn)主旨,本末倒(dào)置,结果(guǒ)欲(yù)讽(fěng)反劝,适得其反,助(zhù)长了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对(duì)汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋，语出西汉末(mò)的(de)《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史记(jì)·司马相如(rú)列传》，《史记司马相如(rú)列(liè)传》只是对(duì) 扬(yáng)雄的提(tí)法做(zuò)了自己的评价(jià)认(rèn)为形容(róng)规讽正道的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百而(ér)讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲(qū)终(zhōng)而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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