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巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格(gé)物格(gé)物而后(hòu)致知是什么意思(sī)，致知在格物格物的意思是“致(zhì)知在格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识(shí)最(zuì)真的本(běn)心(xīn)的。

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致(zhì)知在(zài)格物格物(wù)而后致(zhì)知是(shì)什么(me)意思(sī)，致知在格物格(gé)物的意思

　　“致知(zhī)在格物，物格而后(hòu)知(zhī)至”翻(fān)译：认识(shí)最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内心不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　原(yuán)句出自于《大(dà)学》。

　　原文(wén)：古之欲明明德于天(tiān)下者，先(xiān)治其国；

　　欲治其国(guó)者，先齐其(qí)家；

　　欲(yù)齐其(qí)家(jiā)者，先修其身(shēn)；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其意(yì)者(zhě)，先(xiān)致其知(zhī)，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而(ér)后(hòu)意(yì)诚，意诚而后心正，心正(zhèng)而(ér)后身修，身修而后家齐，家齐(qí)而(ér)后国治，国治而后天下(xià)平。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大(dà)品德(dé)的人，先要治理好自己的国(guó)家；

　　要想治理好自己(jǐ)的国家，先要管理好自己的家庭和(hé)家族；

　　要想管(guǎn)理好自己的家庭和家族，先要修养自(zì)身的(de)品性。

　　要想修养(yǎng)自身的(de)品性，先要端正自己的思想(xiǎng)；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先要(yào)使自(zì)己的意(yì)念真诚；

　　要想使(shǐ)自己的意念真诚，先(xiān)要使自己(jǐ)获得知识，获(huò)得知识(shí)的(de)途(tú)径在于(yú)认(rèn)知研究万事(shì)万物。

　　通过对(duì)万事万物的认识研(yán)究，才(cái)能获得知识(shí)。

　　获得知识后，意念(niàn)才(cái)能(néng)真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修(xiū)养后，才(cái)能(néng)管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才(cái)能(néng)治理(lǐ)好国家；

　　治(zhì)理好(hǎo)国家后天下才能太(tài)平(píng)。

　　《大学(xué)》是孔子(zi)及其(qí)门徒留下来的(de)遗书(shū)，是(shì)儒学的入(rù)门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为(wèi)“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分为“经”和“传(chuán)”两(liǎng)个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔子的(de)原话，由孔(kǒng)子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文(wén)章所展示的，是(shì)儒学三纲八目的追求。

　　它既是为(wèi)达到(dào)“三纲”而(ér)设计的条(tiáo)目(mù)工夫，也是儒(rú)学(xué)为我们所展(zhǎn)示(shì)的(de)人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们(men)发现(xiàn)，儒家的全(quán)部学说(shuō)实际上(shàng)都是循着这三纲八(bā)目而展开的(de)。

　　所以(yǐ)，抓住这三(sān)纲八目你(nǐ)就等(děng)于抓住了一把打开儒学(xué)大(dà)门的钥匙。

　　循(xún)着这进(jìn)修阶梯一步(bù)一个脚印，你(nǐ)就(jiù)会登堂入(rù)室，领略(lüè)儒学经典的奥义。

致知在(zài)格物，物格而后知至，是(shì)什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内(nèi)心不好的私(sī)欲、物欲(yù)。

　　出(chū)自：《大学(xué)之(zhī)道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其(qí)国者，先齐其(qí)家；欲齐其家者，先修其身；欲(yù)辩明修其身者(zhě)，先正其心；欲正其心(xīn)者，先(xiān)诚其意；欲(yù)指敬诚其意者(zhě)，先(xiān)致其知；致知在格(gé)物。

　　物格而后知至(zhì)；知至而后意诚；意诚而后心正(zhèng)；心正而后身修；身修而(ér)后家齐；家(jiā)齐而后国治；国治而(ér)后天下(xià)平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光(guāng)明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要(yào)想治理好(hǎo)自己的国家，先(xiān)要管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家族；要想管理好自(zì)己的家庭和家族，先要修养(yǎng)自身的品性；要想修养自(zì)身的巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么品性，先要端正自己的(de)心思；要想端正(zhèng)自己的心思巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么，先要(yào)使自己的意念真(zhēn)诚；要想使自己的意念真诚，先(xiān)要使自己革除(chú)不好的(de)思想；认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲，而彰显明(míng)德，认识本心，表里如一。

　　意念才能(néng)真诚；意念真诚后心(xīn)思(sī)才能端正；心(xīn)思(sī)端(duān)正后才能修养(yǎng)品性；品性修(xiū)养(yǎng)后(hòu)才能管理好家庭(tíng)和家(jiā)族；管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家(jiā)族(zú)后才能治(zhì)理好国家(jiā)；治(zhì)理好国家后天下才(cái)能太平。