人死(sǐ)后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什(shén)么(me)意思是尾七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死后(hòu)七七(qī)四十九天(tiān)的最(zuì)后七(qī)天(tiān)的。

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人死后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三(sān)尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意(yì)思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第(dì)四十三日(rì)，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是根据(jù)死(sǐ)者去世的时间(jiān)，再配合天干地支计算(suàn)出(chū)来的(de)日子(zi)及(区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点jí)时(shí)辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头(tóu)七(qī)”指的(de)是人去世后(hòu)的第(dì)七日(rì)；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九天的(de)最(zuì)后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭(jì)奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓(wèi)，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾(wěi)七”是什(shén)么(me)意(yì)思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第(dì)七(qī)日(rì)，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行一饥答(dá)次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋也要(yào)送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死者(zhě)的阴魂(hún)要(yào)回家一(yī)次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点，用以检验死(sǐ)者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口(kǒu)台阶上或插于死者落(luò)气之屋的(de)房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在(zài)家(jiā)里多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死后，每(měi)隔七天做一次佛事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡(wáng)人(rén)姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧(sēng)道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧七

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