转(zhuǎn)世灵童这个词(cí)语不知道大家有没(méi)有听说过，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的(de)说法，对于不了解的(de)人来说，第一次(cì)听到转世灵童的时候会从字面(miàn)上去理解这(zhè)个词(cí)语的(de)意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样的事情到(dào)底有(yǒu)科学依(yī)据(jù)吗？或者又是从(cóng)其他地方了(le)解相关消息，给人如此严肃(sù)感觉的事情(qíng)最后居然是用抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有些(xiē)太(tài)好笑了(le)吧，对于(yú)这(zhè)点(diǎn)我们下面就(jiù)详细了解了(le)解，最起(qǐ)码以后说(shuō)起来这种事情的时候才(cái)不会显(xiǎn)得很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)其(qí)实根本不是我(wǒ)们(men)想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一(yī)听(tīng)说转世灵童(tóng)就(jiù)觉得(dé)不(bù)科学(xué)，是骗人的东(dōng)西(xī)，但其实许多事情(qíng)存在即(jí)合理(lǐ)，况且转世灵童又不是(shì)大家想(xiǎng)象中的投胎(tāi)转世会带着以前(qián)记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵(líng)童只(zhǐ)是我国(guó)藏教的一种文(wén)化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有(yǒu)的传承方(fāng)式，起源于公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派(pài)黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼(yòu)童为(wèi)转(zhuǎn)世(shì)继承(chéng)从那之(zhī)后就开始有(yǒu)了(le)活佛转世的办法(fǎ)，各教(jiào)派先(xiān)后效仿(fǎng)此(cǐ)方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了达赖(lài)喇嘛和(hé)班(bān)禅额尔德(dé)尼两(liǎng)大活佛系(xì)统。转世制度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂(jì)后(hòu)，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的(de)转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲(qīn)属含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式指定(dìng)一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过(guò)经过历史(shǐ)的演变，后来的(de)达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多，大概(gài)分为(wèi)非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等(děng)方法寻找转世灵(líng)童，至于(yú)后者是从(cóng)清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为了(le)避(bì)免徇(xùn)情指认，于是(shì)活(huó)佛转世(shì)的认定权开始掌握在中(zhōng)央(yāng)手中，由中央直接审批和(hé)册封(fēng)，这(zhè)种认定(dìng)方式(shì)还算正(zhèng)常(cháng)，倒是之(zhī)前(qián)的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完(wán)全(quán)撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童(tóng)这(zhè)种事(shì)情其实并没有科学(xué)依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家可以不理解但也不能不(bù)尊重人家的文化，中(zhōng)国上下(xià)几千年，很(hěn)多文化都是现(xiàn)在的(de)我们所不能完全理解的(de)，不能理(lǐ)解就要(yào)学(xué)会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不(bù)管是转世灵童还是转世制度(dù)现(xiàn)在基本上(shàng)都已经看不(bù)到(dào)了，大家生活如此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊(a)。

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