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高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的(de)意思是“致(zhì)知在格物，物格而(ér)后知至(zhì)”翻译：认识(shí)最真的本心的。

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致知(zhī)在格物(wù)格物而(ér)后致知(zhī)是什么意思(sī)，致知在格物(wù)格(gé)物的意思(sī)

　　“致知(zhī)在格物(wù)，物(wù)格(gé)而后知(zhī)至(zhì)”翻译(yì)：认识最真(zhēn)的本(běn)心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　原句(jù)出自(zì)于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明(míng)明德(dé)于天下者(zhě)，先治(zhì)其国(guó)；

　　欲治其国者，先齐(qí)其家(jiā)；

　　欲齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心(xīn)；

　　欲(yù)正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其(qí)知，致知在格(gé)物。

　　物格而后知至，知至而(ér)后意诚，意诚而后心正，心正而后身修(xiū)，身修而后家齐，家齐而后国治(zhì)，国治而后天下平(píng)。

　　白话译(yì)文：古代那些要(yào)想在天下(xià)弘扬光(guāng)明正大品(pǐn)德的人，先(xiān)要治理(lǐ)好自己的国家；

　　要想治(zhì)理好自己的(de)国家，先要管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族；

　　要想(xiǎng)管理好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族，先要修养(yǎng)自身的品性。

　　要(yào)想修养自身的品性，先要端(duān)正(zhèng)自己的(de)思(sī)想(xiǎng)；

　　要端正自(zì)己的思想，先要使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意(yì)念真诚，先要(yào)使自己(jǐ)获(huò)得知识，获得知识的途径在于认知研究万(wàn)事万物(wù)。

　　通过对(duì)万事万物(wù)的认识(shí)研究，才(cái)能获得知识。

　　获(huò)得知识(shí)后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思端正后(hòu)，才能修(xiū)养(yǎng)品性(xìng)；

　　品性修(xiū)养后(hòu)，才能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家(jiā)庭(tíng)家族管理(lǐ)好了，才能治理好国家；

　　治理(lǐ)好(hǎo)国家后天下才能太平。

　　《大(dà)学(xué)》是孔子及其(qí)门(mén)徒(tú)留下(xià)来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹(xī)把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后，分为“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经(jīng)”一章(zhāng)，是孔(kǒng)子的原话(huà)，由孔(kǒng)子的学生曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的(de)，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为(wèi)达到“三(sān)纲(gāng)”而设计(jì)的条目工夫(fū)，也是儒学为我们所展示的人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经，我们发现，儒家的(de)全(quán)部学说实际上都(dōu)是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你就等(děng)于抓住(zhù)了一把打(dǎ)开儒学大门的(de)钥匙(shi)。

　　循着(zhe)这进(jìn)修阶梯一步一个(g高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来è)脚印，你就会登堂入室，领略(lüè)儒学经(jīng)典的奥(ào)义。

致知(zhī)在格物，物格而(ér)后知至，是什么意思

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先(xiān)治其国；欲治其国(guó)者(zhě)，先齐其(qí)家(jiā)；欲齐(qí)其家者(zhě)，先(xiān)修其身；欲辩明修其(qí)身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先(xiān)致其(qí)知(zhī)；致知在格(gé)物。

　　物格(gé)而后知至(zhì)；知(zhī)至而后(hòu)意(yì)诚；意诚而后(hòu)心正(zhèng)；心(xīn)正而(ér)后身修；身修而后(hòu)家齐(qí)；家齐而后国(guó)治；国治而后天下平。

　　翻译(yì)：古代那些要想(xiǎng)在(zài)天下弘扬光明正大品(pǐn)德的(de)人，先要治(zhì)理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自(zì)己的家庭和家族(zú)；要想管理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的家(jiā)庭(tíng)和家族，先要修养自(zì)身的品性(xìng)；要想修养(yǎng)自身(shēn)的品性，先(xiān)要端正(zhèng)自己(jǐ)的心思(sī)；要想(xiǎng)端正自(zì)己(jǐ)的心(xīn)思，先要使自己的意(yì)念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不(bù)好的思想(xiǎng)；认识(shí)最真的(de)本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的(de)私欲、物(wù)欲(yù)，而彰显明(míng)德(dé)，认识本(běn)心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚(chéng)后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后(hòu)才能管理好家庭(tíng)和家(jiā)族；管理好家庭(tíng)和家族后才能(néng)治理好(hǎo)国家；治理好国家(jiā)后(hòu)天下(xià)才能太平。