夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意(yì)思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道是(shì)“夏(xià)虫不(bù)可语冰，井蛙不(bù)可语(yǔ)海，凡夫(fū)不可语道”意(yì)思是(shì)不要跟(gēn)夏天的(de)虫(chóng)子谈冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；不(bù)要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道的(de)学(xué)问(wèn)，他(tā)不(bù)懂的(de)。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次不(bù)同、位置不同的(de)人相处，最好的方式莫(mò)过(guò)于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则(zé)殆(dài)矣，吾长见笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何(hé)时(shí)已而不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流，不(bù)可(kě)为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自多(duō)者(zhě)，自以比(bǐ)形于天地(dì)，而(ér)受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)地之(zhī)间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方(fāng)存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空(kōng)之在大(dà)泽(zé)乎？计(jì)中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自(zì)多也(yě)，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到(dào)了，各(gè)条河(hé)都注入(rù)黄河，黄河(hé)的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之(zhī)间，连(lián)牛(niú)马这(zhè)样的大(dà)动(dòng)物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过(guò)他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语有这样(yàng)的(de)话(huà)：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自(zì)己’，这(zhè)样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为(wèi)孔子的(de)知识少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的(de)人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你的门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被(bèi)真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它(tā)受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰(bīng)，因为它受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他(tā)被自己所受(shòu)的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往外看，观览大(dà)海，就知道(dào)了(le)你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就(jiù)可(kě)以和(hé)你(nǐ)谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有(yǒu)大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不(bù)知道什么(me)时候(hòu)才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河(hé)，简直不(bù)是(shì)用一般数字所能计算的(de)。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的(de)产(chǎn)物(wù)，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天(tiān)地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木在(zài)大山里一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来(lái)中(zhōng)国存在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在(zài)于(yú)大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称(chēng)事物(wù)数量之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是(shì)万(wàn)物中(zhōng)的(de)一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个(gè)人(rén)与万物(wù)相比，不就(jiù)像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他(tā)们(men)因此感到自(zì)满，不(bù)就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人(rén)之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然(rán)而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像我们(men)无法强(qiáng)求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和(hé)一(yī)生生(shēng)活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不(bù)了(le)。<俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗/p>

　　我们也不能(néng)和在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味，其实揭示(shì)了(le)一个(gè)道理(lǐ)：即因为时间和空(kōng)间等(děng)方面的(de)原因，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏(xià)虫不可(kě)语冰的(de)意思(sī)“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能(néng)觉(jué)得(dé)这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了(le);我(wǒ)们也不能和(hé)“在夏(xià)天(tiān)生又在(zài)夏天(tiān)死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的(de)字(zì)面(miàn)意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这(zhè)句话(huà)是在(zài)讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在(zài)后世(shì)颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区(qū)分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的(de)原因，人在认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道(dào)家(jiā)思想最突出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一点出(chū)发，我(wǒ)们就能体会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知(zhī)海(hǎ俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗i)”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间在(zài)认知层面存(cún)在差异(yì)是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自(zì)然而然(rán)的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉(sù)我们，每(měi)个人因为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思(sī)想都各具特(tè)色(sè)，这种特色也意(yì)味着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层(céng)面和人生(shēng)境界(jiè)因为(wèi)各自(zì)生活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不一致，这种不一(yī)致是生命发展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意(yì)的境遇之中时，就(jiù)不要(yào)过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也(yě)不(bù)要以肤浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相同的(de)标准去要(yào)求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从(cóng)对方的生(shēng)活(huó)经验和(hé)知(zhī)识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念(niàn)来(lái)谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一(yī)方则认为(wèi)对方"不说人话(huà)"。

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