不拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句式还原是被动(dòng)句的(de)。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士(shì)大夫中耻于(yú)从师(shī)的(de)不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时日本男生姓名大全霸气，日本男生的姓名(shí)士(shì)大(dà)夫中耻于从师的不(bù)良(liáng)风(fēng)气。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的(de)孩子蟠(pán)，年龄(líng)十七(qī)，喜欢古文，六(liù)经的(de)经文和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束(shù)，向我学(xué)习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行(xíng)古人(rén)（从(cóng)师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受(shòu)制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻道也亦(yì)先(xiān)乎(hū)吾，吾(wú)从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长无(wú)少(shǎo)，道之所(suǒ)存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其(qí)皆(jiē)出(chū)于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师(shī)而教(jiào)之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授之书而习其(qí)句读(dú)者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学(xué)而大(dà)遗，吾未见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工(gōng)之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟(dì)子云者，则群聚(jù)而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与彼年(nián)相(xiāng)若也，道(dào)相似(shì)也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，君(jūn)子(zi)不齿，今其智乃反不(bù)能及，其可(kě)怪(guài)也欤！

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