十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历(lì)是即(jí)于每月初一(yī)、八、十四、十(shí)五、十八、二十(shí)三、二十四、二(èr)十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农(nóng)历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业(yè)。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。幂级数展开式常用公式，幂级数展开式怎么推导

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修(xiū)习(xí)实践的压(yā)力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了(le)道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地(dì)位;而目(mù)前将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得(dé)较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不(bù)食，一般来说，只要是明相(xiāng)出(chū)（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食(shí)的时(shí)间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基(jī)本上有(yǒu)早(zǎo)餐(cān)与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一(yī)天(tiān)中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不(bù)吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xi幂级数展开式常用公式，幂级数展开式怎么推导é)淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而(ér)且(qiě)都非常重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一(yī)年比一年(nián)多，外国人吃素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心(xīn)理(lǐ)健康(kāng)则身(shēn)体(tǐ)的(de)健康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修(xiū)清净(jìng)心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十(shí)个行(xíng)持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十(shí)八日、二十三日、二十(shí)四(sì)日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初(chū)八日、十四(sì)日、十(shí)五日、二十三(sān)日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日(rì)（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六日(rì)集会一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家(jiā)二(èr)众乃于此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋(zhāi)日(rì)，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的(de)，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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