在关于东方朔的传说中有(yǒu)很(hěn)多不可思议的神话传说(shuō)，而(ér)怪哉(zāi)虫就是其(qí)中(zhōng)之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解(jiě)，此说法(fǎ)令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信(xìn)将(jiāng)疑但照做后真的应(yīng)验了，而究竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫(chóng)实(shí)际(jì)上是个什么东西？现实(shí)生活(huó)里(lǐ)真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真(zhēn)的融(róng)化呢？关于它们(men)有没(méi)有科学解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的出现和汉(hàn)武(wǔ)帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都有但无(wú)人(rén)认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认(rèn)为见多(duō)识广的他可能会(huì)有答案。

果然不出(chū)汉武帝(dì)所料，东方朔(shuò)告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之(zhī)所以出(chū)现，是因(yīn)为此地是(shì)秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过(guò)很(hěn)多(duō)的无辜之人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹(tàn)息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传(chuán)说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人(rén)一看就(jiù)明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来(lái)还(hái)是挺让人不(bù)能理(lǐ)解(jiě)的，究(jiū)竟(jìng)怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇(qí)葩的虫(chóng)子吗？答案是(shì)否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如(rú)果真是如此，那(nà)现实(shí)中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫(chóng)子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百(bǎi)草园(yuán)到(dào)三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时候也偶然听得这则(zé)传(chuán)说(shuō)，对于(yú)那个年纪的男孩子碰(pèng)到(dào)这种问(wèn)题当然想一旦究行车证照片怎么拍标准 行车证照片是几寸的(jiū)竟，于是他(tā)进了(le)三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么(me)一回(huí)事?”寿老先(xiān)生十分传(chuán)统，对(duì)于这类(lèi)无稽之谈肯定(dìng)是(shì)不屑一顾(gù)，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠色(sè)回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答(dá)让鲁(lǔ)迅先生(shēng)在私(sī)塾(shú)中再也没有(yǒu)问(wèn)先(xiān)生这类似的问题，同时也(yě)让(ràng)鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不(bù)应该问这(zhè)些事的，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意(yì)说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺(cì)当时腐朽的教育行车证照片怎么拍标准 行车证照片是几寸的(yù)，从那个私塾先生的(de)丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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