黄(huáng)沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家(jiā)的生(shēng)存安危是每(měi)个国(guó)王，和(hé)部署，子(zi)民所(suǒ)关(guān)心之(zhī)事(shì)。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的安(ān)危就显得至关重要，大国(guó)吞并小国，而(ér)强等(děng)国家的(de)野心只能持续(xù)不断地(dì)发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二(èr)战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请(qǐng)求加(jiā)入中国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对(duì)强国的吞并，只能(néng)对外求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国(guó)家局(jú)势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝(cháo)是一个(gè)藩属国，它坐落(luò)于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常(cháng)适合农作物(wù)生长。

由于(yú)平(píng)均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度又在清王(wáng)朝灭亡后(hòu)被(bèi)英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教(jiào)和人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼布尔边缘的小(xiǎo)国(guó)，一(yī)直有(yǒu)着丰(fēng)厚的(de)佛学思想，但是(shì)真正被引入(rù)，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自然合一的(de)大道(dào)。

而来(lái)到(dào)锡(xī)金传(chuán)法的拉宗成布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金(jīn)这个(gè)小国只存(cún)在了(le)百年，就消失在世(shì)界地图上。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭原因有(yǒu)很多，一个(gè)明君(jūn)可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却(què)地理位置和大局(jú)势(shì)的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓(wèi)天(tiān)时(shí)不(bù)如地利，地利不如人和，若(ruò)时(shí)机丧(sàng)失，那么小国(guó)被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时(shí)，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结局时(shí)，不(bù)知他是否能够预测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的(de)消亡正所谓屠龙(lóng)少年(nián)者终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民(mín)地身(shēn)份后，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又(yòu)占据着重要的地理位置，才会让它(tā)成为一个(gè)唾(tuò)手(shǒu)可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管(guǎn)理国内的资源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡(xī)金人民的士(shì)气(qì)和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草(cǎo)，草(cǎo)上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的(de)风气也(yě)与执(zhí)政(zhèng)者(zhě)息息相关，最初(chū)以(yǐ)佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是(shì)抵不(bù)过(guò)外界的入侵(qīn)。在(zài)成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时(shí)锡金也有别国居(jū)民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人(rén)反思的同时(shí)，也(yě)更(gèng)加明白，国家(jiā)内部的团结和(hé)强(qiáng)大自身很重(zhòng)要。

虽然说事(shì)物(wù)的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家(jiā)的民风(fēng)，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不是(shì)一条可(kě)行之道。

中国为什(shén)么拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预(yù)测到未(wèi)来清王(wáng)朝(cháo)将会封赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国(guó)成立(lì)十(shí)年后。

没曾想，这个预(yù)言(yán)成真，拉宗成(chéng)步(bù)从此在西藏人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关(guān)系，锡金(jīn)倍受(shòu)西(xī)藏人(rén)民保(bǎo)护，又因西藏(cáng)属于中国，因此(cǐ)也与(yǔ)中(zhōng)国形成关(guān)联。

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关于中(zhōng)国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金(jīn)面临(lín)危难，而之后锡金(jīn)也(yě)对西藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更是出(chū)兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和(hé)锡(xī)金(jīn)的(de)关系也日益密(mì)切。

但是随(suí)着驻藏(cáng)大臣的不作为，他(tā)们(men)不将锡金的(de)宗(zōng)教(jiào)管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正(zhèng)面(miàn)临(lín)着被印度吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱(càn)弱之国反复(fù)向中国释放了求助信号。

然(rán)而(ér)中国不想选(xuǎn)择与印(yìn)度为敌，又(yòu)因局势处于(yú)百(bǎi)废待(dài)兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对(duì)收(shōu)复后的(de)治理，实(shí)属不良选择(zé)。

毕竟锡金的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和(hé)大(dà)陆的阻隔，经(jīng)济投入(rù)是首要(yào)，而这(zhè)一点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入(rù)。

结语一(yī)切文艺，不(bù)可为阴谋所用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和(hé)对外国的(de)结交，只能(néng)发展百年(nián)后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧(bì)有罪，处于一个(gè)重要的地(dì)理(lǐ)位置，面对大(dà)国的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国没有(yǒu)有效的军队，和(hé)强大(dà)的实(shí)力，也枉谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训(xùn)，有足够的文(wén)化实力和经济(jì)实力(lì)，这样(yàng)才(cái)在(zài)国际之间拥有话语权。

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