日本四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日(rì)本网友热(rè)议日本国一(yī)起(qǐ)重大的考(kǎo)古发(fā)现。去(qù)年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了(le)两件(jiàn)特(tè)别(bié)的随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的(de)发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一(yī)般，被(bèi)日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家从来没有(yǒu)见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现(xiàn)特(tè)别(bié)，并不(bù)是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子一样(yàng)，另(lìng)一(yī)面(miàn)有供支撑或穿绳子的(de)突(tū)起柱(zhù)孔，最后确定是(shì)青铜(tóng)镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾(dùn)牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前(qián)的(de)古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是(shì)同期(qī)最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说后马上产生联(lián)想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没(méi)有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意(yì)外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日(rì)本(běn)专家(jiā)面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须(xū)有相当大(dà)的炉子，还需要(yào)大量的(de)铁原料，和(hé)先进技术与制(zhì)作工艺。当年(nián)的(de)日本可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能(néng)力(lì)和工(gōng)艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人(rén)类学家对(duì)从中国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现(xiàn)在日本的(de)时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形象地(dì)定义(yì)这一时期(qī)为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓建造(zào)于四世(shì)纪后(hòu)半叶(yè)，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日本的起源国(guó)，出现于(yú)公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期。但令(lìng)日本(běn)专家困(kùn)惑的(de)是(shì)，在(zài)这么(me)一个重要发展(zhǎn)时期却不见文(wén)字记(jì)载，成了(le)历史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的中(zhōng)国史书上，也(yě)不(bù)见(jiàn)记载，日本学者称之为“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺(shùn)便说(shuō)一(yī)下，日(rì)本历(lì)史学界有(yǒu)一默(mò)认的共识(shí)，要研究(jiū)日(rì)本史，特(tè)别是早(zǎo)期日本史要从中国历史(shǐ)书(shū)中寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信史(shǐ)也只有中国史书(shū)中有(yǒu)。正因为这样，古今日(rì)本历史学者(zhě)都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学(xué)者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国(guó)”，并对该国情况作了(le)交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示(shì)盾镜图片在(zài)四(sì)世纪的(de)古墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪(jì)”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日(rì)本国的形成具(jù)有重大意义，日本学(xué)者因此称这一发(fā)现是“划(huà)时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在(zài)全日本(běn)引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证和研(yán)究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏在文物(wù)中的历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作(zuò)为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主的(de)。

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日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观(guān)考古现场将这两件东(dōng)西放(fàng)在棺(guān)材(cái)上面，用(yòng)意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是这(zhè)意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战武(wǔ)器(qì)之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了(le)就会(huì)走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木(mù)上的(de)蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不了(le)的(de)生活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷(mí)信(xìn)，至今日(rì)本(běn)人的生活(huó)仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都有(yǒu)巫(wū)师同行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发(fā)现，日本(běn)学者(zhě)尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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