转世(shì)灵(líng)童这(zhè)个词语不知(zhī)道大家(jiā)有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候(hòu)会(huì)从字面上(shàng)去理解这个词语的意思，质疑(yí)转世灵童这样的事(shì)情到底有科学依据吗？或者又是从其他(tā)地方了解相(xiāng)关(guān)消息(xī)，给人如(rú)此严肃(sù)感(gǎn)觉的(de)事情最(zuì)后居然是(shì)用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有(yǒu)些太好笑(xiào)了吧(ba)，对(duì)于这点(diǎn)我(wǒ)们(men)下面就详细了解了解，最起(qǐ)码以后说(shuō)起来(lái)这种事情的时(shí)候才不会显得(dé)很无(wú)知，转世(shì)灵(líng)童其实根本不是我们(men)想象中的那(nà)种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉得不(bù)科学，是骗(piàn)人的东西(xī)，但(dàn)其(qí)实许多(duō)事情存在(zài)即合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不(bù)是大家(jiā)想象中的投胎转世会(huì)带着以前(qián)记忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓的转世灵(líng)童只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的一(yī)种文化制(zhì)度(dù)，这种制(zhì)度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛(fú)教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承(chéng)从那之后就开始有了活(huó)佛转世的办法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁派(pài)创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形(xíng)成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼(ní)两(liǎng)大活佛系统(tǒng)。转世制(zhì)度(dù)则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的(de)最(zuì)小(xiǎo)弟(dì)子(zi)根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了(le)防(fáng)止内(nèi)部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶(gá)举派的(de)转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形(xíng)成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过(guò)经(jīng)过(guò)历史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须(xū)经中央政(zhèng)府册封才能(néng)得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法(fǎ)有很多，大(dà)概分为非掣(chè)签方(fāng)式和金瓶掣(chè)签方式，前(qián)者(zhě)可(kě)以按照(zhào)遗嘱、预(yù)言、神谕、征(zhēng华大基因有国家背景吗)兆、奇观等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央(yāng)直(zhí)接(jiē)审批和册(cè)封(fēng)，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是之(zhī)前的非掣签(qiān)方式实在是(shì)太随心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全撞运气抽签决定一样。

转世灵(líng)童(tóng)这种(zhǒng)事情其实(shí)并没有科(kē)学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家可(kě)以不(bù)理解但(dàn)也不能不(bù)尊重人家的文化(huà)，中国上(shàng)下几千(qiān)年，很(hěn)多文化都是(shì)现(xiàn)在的我们(men)所不能完全理解的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存(cún)在即合理，只要这(zhè)种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道(dào)理(lǐ)，当然不管是转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童还(hái)是(shì)转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在(zài)基本上都已经看(kàn)不到了(le)，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁(shuí)还会去(qù)关心这种问题(tí)啊。

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