盛(shèng)唐(táng)时期贵族(zú)以肥为(wèi)美，中国四(sì)大(dà)美人之一的杨玉环便是(shì)丰腴美人(rén)。

但(dàn)随(suí)着时代变迁，人(rén)们的审美也因为各国来往交流发生变(biàn)化。

现在越(yuè)来越多的(de)年轻人喜欢异域风情的长相，因为这和国内普遍长相有着明显区分(fēn)，在人群中更容易留(liú)下印象。

但是异域风情(qíng)不仅仅局限于海外，在我国新疆这个(gè)地方，同(tóng)样拥有众(zhòng)多眼(yǎn)窝深遂、浓眉大眼的美(měi)女(nǚ)。

如今电视上经常看(kàn)到的(de)女星(xīng)，大多数来自(zì)新疆(jiāng)。但有一个(gè)奇怪的现象，那就是很少有新疆女(nǚ)孩(hái)子(zi)会嫁到(dào)内陆生活(huó)，这其中(zhōng)有什么不可言说(shuō)的隐情吗？

那么新(xīn)疆姑娘们又(yòu)是怎么看待这(zhè)个问题的呢？

新疆的风土人情和(hé)内(nèi)陆有很(hěn)大差异，因为这里是个(gè)多民族(zú)聚集(jí)的地区，不同的(de)民族有着各自的宗教信仰(yǎng)和习(xí)俗，他们说着(zhe)民族的(de)语言，饮食习吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗惯也和内陆有所不同。

中国人拥有宗(zōng)教(jiào)信(xìn)仰自由，新疆(jiāng)的大部(bù)分姑娘(niáng)因从小生(shēng)长(zhǎng)的环境和接受(shòu)的(de)文化教育，不同(tóng)程度上都有(yǒu)自(zì)己(jǐ)的信仰。

而内陆(lù)大部(bù)分(fēn)男性都是无(wú)神论者、不信奉神佛，或者(zhě)说是唯物主义(yì)者，一些宗教文(wén)化方面(miàn)的(de)规定和习俗会让这些男性无法(fǎ)适应，也不是所有人(rén)都能接受，自然而然地(dì)，他们也(yě)不会与意见不合(hé)的人组合家庭。

再来说说(shuō)饮食方(fāng)面，除了素(sù)食主(zhǔ)义者外，肉(ròu)是(shì)内陆人一日(rì)三餐不可或(huò)缺的(de)食物，它们(men)通常以配菜的形式(shì)出现在饭桌上。

相较于内陆(lù)人以(yǐ)水稻和小麦作(zuò)为主食(shí)，肉类被新疆人摆在了(le)主(zhǔ)位。<吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗/p>

饮食(shí)习惯(guàn)无法达到统一的(de)人即使结(jié)了婚，也难(nán)免会因(yīn)为一日三餐意(yì)见不合(hé)，久而久之(zhī)分(fēn)歧变(biàn)大，也(yě)不(bù)利(lì)于家(jiā)庭(tíng)和睦。

影响新(xīn)疆人和内(nèi)陆(lù)人结婚的最大因素(sù)还是文化差(chà)异。

国家与国家之间有文化冲突，地(dì)区与地(dì)区之间也(yě)存在同样的问题(tí)。

试想(xiǎng)一(yī)下，两(liǎng)个在文(wén)化(huà)差异巨大的环境中成长的人，若(ruò)其中一方(fāng)要为了另一(yī)方改(gǎi)掉养(yǎng)成(chéng)了二十(shí)多(duō)年的生活习惯，放下偏见(jiàn)去学(xué)习、适应他们的习俗文化，是一(yī)件多不容易的事情(qíng)？短时(shí)间内也难以完成。

更何况大(dà)多(duō)数父母也不(bù)希(xī)望自己看(kàn)着长大(dà)的女儿(ér)嫁到遥远(yuǎn)的内陆，每天(tiān)看不见(jiàn)也摸不着，内陆(lù)男性(xìng)哪怕有超强(qiáng)的(de)适(shì)应能(néng)力，也(yě)难过(guò)女方父(fù)母那(nà)一(yī)关。

虽说恋爱是两个(gè)人(rén)的事，但从恋爱走向吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗婚姻(yīn)总(zǒng)要牵扯到(dào)两方的家庭，要做到两碗水端平，确(què)实不是易事。

·完(wán)·

卓文君、柳如是、仓央嘉措、高渐离。。。古(gǔ)人的名字实在(zài)是太美了！是(shì)不是很羡慕呢？

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