春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国是春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战国魏国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

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春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人(rén)；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只(zhǐ)有三国(guó)时期的(de)史学宝马和特斯拉哪个档次高(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐之道(dào)，用以修心(xīn)修身。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七术》之(zhī)前三篇说明如(rú)何充(chōng)实意志(zhì)，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如(rú)何以(yǐ)内在的(de)心神去(qù)处理外(wài)在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思(sī)想与儒家(jiā)所推崇之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系(xì)国家之(zhī)安危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生意谈(tán)判与竞争(zhēng)之策略是否(fǒu)得当(dāng)，则关系(xì)到经济上之成败得(dé)失。

　　即(jí)使(shǐ)在日常生活中，言谈(tán)技巧(qiǎo)也关系到一(yī)人之处(chù)世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不(bù)烂之舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三国时(shí)期的史(shǐ)学家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各(gè)地，在很(hěn)多地方都留下了(le)足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比(bǐ)如：陕西的泾(jīng)阳、 三(sān)原县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让北(běi)的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有新疆的哈密。

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