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本来无(wú)一物何处惹尘埃(āi)什么(me)意思爱情(qíng)，本来无(wú)一物,何处惹(rě)尘埃什么意思类(lèi)似(shì)的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话(huà)形容(róng)了世(shì)上(shàng)本来就是空的，看世(shì)间万物无不是一个空字，心本来(lái)就是空(kōng)的话(huà)，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外(wài)面的诱(yòu)惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处(chù)有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西(xī)方(fāng)只在目(mù)前！《菩提偈》是(shì)六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教(jiào)义的(de)诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈是针对神秀的(de)《无(wú)相偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明顿悟(wù)之依(yī)据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来(lái)无(wú)一物，何(hé)必(bì)惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意(yì)思是本(běn)来(lái)就没有什么(me)东(dōng)西，为什么一定要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树，弟子(zi)的心(x吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别īn)灵就像一(yī)座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父(fù)出题(tí)让他(tā)们写(xiě)一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的(de)领悟，于是大(dà)师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及(jí)境界上来看，慧能(néng)的显然(rán)要(yào)高得多(duō)，所(suǒ)以最终慧能得(dé)到(dào)了师(shī)父的(de)衣(yī)钵传(chuán)授，称为(wèi)禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟(dì)子的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是(shì)出于(yú)此）。

　　而(ér)慧(huì)能则(zé)这(zhè)样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜(jìng)子本来就(jiù)不(bù)是镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺(quē)清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在于，神秀要借助具(jù)体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了(le)神(shén)秀的境界，不需要(yào)比喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩(pú)提(tí)本无树

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