为学患无疑 疑则(zé)有进也的拼(pīn)音，为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音是“为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进也”的意(yì)思是学(xué)习这件事情忧患的是没有(yǒu)疑问(wèn)，学习(xí)中只有疑问(wèn)才(cái)会不断的进(jìn)步(bù)的。

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为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼(pīn)音

　　出自(zì)宋代陆九(jiǔ)渊《陆九(jiǔ)渊集·语录(lù)下》中(zhōng)的(de)一句话，阐(chǎn)述(shù)了陆九渊(yuān)的伦(lún)理(lǐ)思想。

　　原文(wén)：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的是没有疑(yí)问，有(yǒu)疑问才能有进步的空(kōng)间。

　　有小的疑问就(jiù)会(huì)有小的进步，有大的疑问就(jiù)会有大的(de)进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑(yí)：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有(yǒu)大的的(de)疑问和(hé)困惑并去思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒(xǐng)领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑(yí)，疑则(zé)有进”体现(xiàn)了辩(biàn)证否(fǒu)定(dìng)观(guān)，既(jì)肯定(dìng)又(yòu)否(fǒu)定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如(rú)不(bù)及，犹恐失之”形(xíng)容学习勤奋，进取心(xīn)强，体现了意识(shí)的(de)能动作用。

　　书籍(jí)简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正(zhèng)文三十六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱熹(xī)之书信和《象山学(xué)案(àn)》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育(yù)思想散见于(yú)《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三(sān)十四、卷三十五)较为(wèi)集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著(zhù)书立说，其语(yǔ)录和(hé)少量诗文由其子陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象(xiàng)山先生集(jí)》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中(zhōng)华书局整理(lǐ)为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪(xī)（今江西省金溪县）人，南宋(sòwork on的用法以及语法，workon的用法总结ng)哲学家(jiā)、官员，陆(lù)王(wáng)心学的代(dài)表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存(cún)斋先(xiān)生(shēng)。

　　又因(yīn)讲学work on的用法以及语法，workon的用法总结于象山书院，被称为“象山先生”，学者常(cháng)称其为“陆(lù)象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖安主簿(bù)，历(lì)国(guó)子正。

　　有(yǒu)感于靖(jìng)康(kāng)时事，便访勇士(shì)，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王(wáng)信所(suǒ)驳，遂(suì)还乡讲(jiǎng)学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙(xī)三年(nián)十二月（1193年(nián)1月），陆(lù)九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明(míng)两代“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱(zhū)熹齐名。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊主张“心即理(lǐ)”说、“发(fā)明本心”、“尊德(dé)性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫(fū)”等，言(yán)“宇宙(zhòu)便是吾心，吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启(qǐ)王守仁，形(xíng)成“陆(lù)王(wáng)学派”，是(shì)中国(guó)儒(rú)家精神的真正体现，不(bù)仅对中国，也对日本(běn)、韩国、新加坡等国的思(sī)想和社(shè)会变革产生过重大影响。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山(shān)先生(shēng)全(quán)集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有(yǒu)进读音是什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家(jiā)陆九渊老(lǎo)夫子之(zhī)言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做(zuò)学问就怕发现不了问(wèn)题，只有带着问题学习才能进(jìn)步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑(huò)”。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　陆九渊的(de)思想接近程颢，偏重在(zài)心性的修养，他认(rèn)为朱(zhū)熹的“格(gé)物致(zhì)知”方法过于(yú)“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创(chuàng)始人，其(qí)主张“吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更(gèng)偏重于人生(shēng)伦理，人周围(wéi)的一切洞行悄都是人心(xīn)的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不(bù)是作(zuò)为心理器(qì)官、而是(shì)作为(wèi)道德实体加(jiā)以论述，认为人们的一(yī)切道德意(yì)识、道德准则等无不包括于(yú)人(rén)心(xīn)之中。

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